偶像崇拜的警告与以圣言为中心的信仰
张大卫牧师以《使徒行传》第19章为中心进行讲道时，强调以弗所这座古城所发生的偶像崇拜问题，至今仍是教会必须警惕的首要话题之一。古时以弗所的银匠革米丢（即德米丢）因铸造偶像而引发的骚动，并非只是一段古城的历史轶事，而应被视为当代教会和信徒正面临的现实课题。那时，以弗所人以亚底米神庙为中心，雕刻特定神像，并将其当作纪念品出售，以此获利。张大卫牧师指出，如此将偶像崇拜与商业利益相结合的形态，即便在当今社会也随处可见，只不过"形态"有所改变。他所要强调的核心在于，"拜有形偶像的行为"实际上与"人将自己创造的事物神格化，从中获得利益的欲望"如出一辙。
张大卫牧师再三强调，保罗在以弗所宣告"人手所造的不是神"那一瞬间，所引发的轩然大波之所以能撼动当时社会与经济体系的根基，绝不可等闲视之。如果仅将这件事视为"宗教冲突"，就会忽略问题的本质。银匠们真正反抗的原因，是"经济生存受到威胁"，同时也证明了"福音的力量"足以颠覆他们一直利用并维持的既得利益。保罗并非要摧毁偶像的实物，而是指出偶像的虚无和背后对马门（财富之神）的执着，他的讯息在文化与经济层面造成了强烈冲击。张大卫牧师据此对照当今教会现状，促使我们反思："我们是否也在无形中将某些制度、礼仪、传统，甚至教会建筑或财务神圣化了？"
人们为何要制造偶像，又为何要寻求并敬拜偶像？对此，张大卫牧师引用《诗篇》第115篇和《出埃及记》第20章等旧约经文，提醒大家：上帝早已明白宣告"除了我以外，你不可有别的神"，"不可为自己雕刻任何形像，不可跪拜或侍奉它们"。虽然经文对偶像崇拜有着明确的禁令，人性却天生会倾向于抓住可见的形体。原因在于，我们常常忘却"信道是从听道来的"这一根本属性，而出于惰性与恐惧，想在"眼见之物"中寻求安全感。张大卫牧师特别对比"以圣言为中心的信仰"与"眼见的信仰"，强调："偶像通过可见对象迎合人的感官欲望，但上帝的圣言则要求我们通过倾听与信靠，进入更深的属灵层面。"
透过以弗所的案例，张大卫牧师反复强调，"偶像崇拜不仅限于向石头或金属制成的神像跪拜"。它更是一种"将人所创造的东西神化，赋予其终极价值，并依赖其寻找意义与安全感的态度"。在当代教会中，这种态度也许隐藏得更深，但依然可能出现。例如，沉迷于教堂建筑的美观与宏伟，或将教会中特定的事工模式或传统习俗绝对化，都容易滑向偶像化的危险。更进一步，从个人层面来说，当我们以"金钱、成功、名誉或他人的称赞"作为神来侍奉，并将这些视为祝福的标尺时，偶像崇拜的根源--"马门"就会支配整个人生。偶像既可见又能被掌控，因而人更易对其产生执念；而上帝的圣言则要求我们在内心深处聆听祂的声音，许多人往往更愿意选择依附在看得见的东西上，正是因为如此，张大卫牧师一针见血地指出这种倾向。
那么，教会如何才能警惕偶像崇拜并持守以圣言为中心的信仰？张大卫牧师给出的答案是："成为一个持续聆听、默想并分享上帝话语的群体。"保罗在以弗所停留两到三年的时间里，每日教导门徒圣言，宣讲福音；正因如此，以弗所教会才得以坚固，并使福音扩展至整个亚西亚地区。这完全是基于"圣言的权威"。不是依靠人的智慧、哲学或辩术，而是传扬活泼的神的道，才让整座城市为之震动，甚至连靠出售偶像而致富的人都感到危机。这就是张大卫牧师所谓的"圣言的大能"。他强调：唯有当今教会重新恢复对圣言大能的倚靠，才能摆脱表面从事宗教活动、私下却敬拜偶像的两面性。
此外，张大卫牧师还指出，"对偶像崇拜最清晰的警示在于，它会阻隔人聆听上帝的声音。"当人生以偶像为中心时，原本属于上帝的空间与时间就被切断。最终，人在生活中聆听圣言的渠道被堵塞，祷告的阵地荒凉，属灵的分辨力日渐模糊，与罪妥协的大门便悄然开启。例如，《使徒行传》第19章记载，愤怒的人群高喊"大哉以弗所人的亚底米"长达两个小时，他们完全无法听进任何道理与劝说，只顾沉溺在情绪与集体狂热之中。这显示出，偶像崇拜若越演越烈，就会关闭人的理性与灵性感受力，其结果十分可怕。张大卫牧师警告，这种情况随时可能重现，当教会内外都背离圣言、随波逐流时，最终将失去聆听真理的耳朵。
总而言之，张大卫牧师所传达的"对偶像崇拜的警告与以圣言为中心的信仰"，不只是针对教会外部世界的提醒，更是教会内部信仰群体需要持续自我省察的实践课题。耶稣基督的福音本质在于摒弃偶像，并宣告上帝至高无上的主权，也就是落实"除了我以外，你不可有别的神"这第一条诫命。为此，当代教会要谨记：务必始终将圣言摆在群体中心，使之成为信仰生活的根基与果实。在教会的礼拜与事工、宣教与教育、慈惠与服事等方方面面，都必须让"圣言成为主角"。张大卫牧师强调，如果根基不稳，终将被人的私利或需求所诱导，产生新的偶像，而这些偶像会再次引发骄傲与冲突。正如以弗所的银匠们那样，在今天也很可能随时出现以经济、文化或政治利益为驱动的"现代版偶像"。教会唯一能对抗这些偶像的力量，就是"神话语的真理"，而信徒每日聆听并顺服这真理的生活方式，才是斩断偶像崇拜的唯一出路。这是张大卫牧师在讲道中不断传递的信息。
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对福音传扬的热忱与使徒般的姿态
当张大卫牧师谈到教会对抗偶像崇拜的态度时，并不仅仅止步于此，他同时关注了《使徒行传》整体所展现的"福音的传播及其热忱"。在以弗所的事件中，保罗的形象不止于批判偶像崇拜。他不仅在以弗所传道，还进一步前往马其顿、亚该亚，以至罗马，为了传播福音无惧艰险和逼迫。张大卫牧师认为，保罗的这种态度正是"使徒般姿态"的典型范例。
判断这种使徒姿态的代表性情节之一，是保罗在群众的狂乱中仍想"亲自进剧场去营救被抓住的同工"这段记载。若不是门徒们劝阻，他很可能会奋不顾身地以生命去换取同工的安全。张大卫牧师称之为"对福音、对同工以及对教会的高度责任感"。一般而言，闯入极度亢奋的群众中很容易被视作莽撞，但保罗基于对教会肢体的深切关怀与同在感，甘愿身体力行去保护他们。正是这种爱护群体的心、为福音甘冒风险的决断，成为今日教会领袖和信徒都应效法的榜样，张大卫牧师在讲道中对此反复提及。
张大卫牧师同样关注到另一个重点：保罗不断前行，目标直指耶路撒冷和罗马。《使徒行传》第19章后半及第20章之后，保罗的行程最终到达罗马，这一路绝非平坦。犹太人曾密谋杀害保罗，他也数次在航海途中遭遇风浪与船难，但保罗每每"分辨神的旨意"而继续前行，并且同工们一直与他同行。这里，张大卫牧师强调，福音得以扩张的过程并非因个别英雄的超凡领导力，而是基于"团队事工或群体合一"。亚里达古、该犹、提摩太、推基古等多位同工都始终与保罗并肩作战，并在各地传扬福音、建立教会。《使徒行传》这样的记载告诉我们，当代教会也应意识到"同心合一的事奉"有多么重要。
在《使徒行传》第20章中，保罗向以弗所长老所作的离别宣讲，更突显"使徒般姿态"。保罗在米利都召聚以弗所的长老，对他们说："你们以后再见不到我的面了。"当时，保罗流泪劝勉，为他们祷告，又提醒他们："我离开之后，必有凶暴的豺狼闯进教会"。张大卫牧师认为，这正体现了使徒的爱与责任感。他既对教会信徒关怀备至，又强调他们最终所要倚靠的不是"开拓教会的保罗"，而是"神的道和圣灵"。保罗并不夸耀个人领导或成就，相反，他坚信即使自己离开，教会仍在主的看顾和带领之下继续成长。张大卫牧师称之为"使徒般的谦卑，以及对圣灵的完全信托"。
保罗在这些场景中体现的苦难与奋斗，也映照出张大卫牧师经常提及的主题："事奉绝不舒坦"。若教会要真正传扬福音、与偶像对抗，势必面临社会上的抵触乃至教会内部的冲突。保罗在以弗所、哥林多、腓立比、帖撒罗尼迦等地不断受迫害，甚至"如同被判死罪"一般，危机四伏。然而，他从未停止或妥协于福音的传递。张大卫牧师指出，这种不屈不挠的态度正是《使徒行传》全书的精髓：福音并非以人的舒适与安全为首要目标。每当人踏上传播福音之路，就要承担危险与牺牲。但在此过程中，耶稣基督的真理得以向世人显明，生命得以更新，教会也愈加坚固。
在这脉络下，张大卫牧师也提到"逼迫所带来的益处"。当教会陷入艰难之际，反倒能更清晰地显露福音的本质，也让信徒区分"真信心"与"形式化信仰"。以弗所的骚动中，那些靠制造并贩卖偶像为生的人，绝对无法认同保罗所宣告的"人手所造的不是神"，然而在骚动平息后，福音却更广地传播开来。正因为福音本身具有"内在力量"，任何争端、对立，乃至暴力威胁都无法将其根除。使徒之所以无惧任何苦难，正是因他们看见了福音的这股大能，并始终持守"使徒般的姿态"。
当前教会需要这种使徒热忱和姿态的理由在于，我们同样身处"偶像林立的文化"与"世俗价值观"之中，但依然要活出福音。张大卫牧师表示，由于教会无法与世界完全隔绝，许多世俗价值和意识形态也会不断渗透进教会，我们要时刻警醒，防止福音被稀释或异化。要做到这一点就必须兼具"胆量和智慧"。在《使徒行传》第19章中，以弗所的书记官出面平息骚动，正可以看作"上帝预备的一位有智慧的人"发挥作用。并非一味用对抗的姿态处理危机，而是透过合法、有序的方式先令群众平静，让福音可继续传播。无论保罗和同工们面对何种局势，虽策略各异，却从未退让或模糊"偶像不是神"这一核心真理。
因此，张大卫牧师所说的"对福音传扬的热忱与使徒般的姿态"，正是教会在危险与苦难中仍不断扩展福音、建立教会的根本动力。为此，当代教会成员需具备以下态度：
第一，像保罗一样热爱群体：无论同工还是肢体，都要彼此扶持与勉励，即便危机当前也不抛弃、不放弃。
第二，绝对信赖圣灵的带领与神的话语：教会终极的依靠并非人或制度，一旦我们把希望全寄托在人或体系上，就会出问题。
第三，在各自所处位置上实践福音：保罗在不同城市中栽培信徒，以书信与他们保持联系，使他们逐渐能独立承担教会的属灵责任。现代教会也必须帮助信徒扎根于圣言，并在现实生活场景中行出福音。
基于这些洞见，张大卫牧师总结说，只要"拒绝偶像崇拜、紧握圣言的群体"，无论何时何地，都能重新点燃传扬福音的热忱。这正是《使徒行传》既记载"教会之初"，又为"教会的未来异象"提供借鉴的原因所在。保罗耗尽生命投身福音，最终到达罗马时，仍能放胆讲道。那条道路并非一帆风顺，但有忠于"使徒姿态"的人坚守，使教会得以持续前行。张大卫牧师在讲道中多次提醒当今教会，要仿效这些典范，不去追求捷径或世俗化的成功秘诀，而是坚信并顺服福音本有的"神的大能"。
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当代教会与宣教的方向
张大卫牧师将以弗所事件与保罗的使徒姿态，视为当代教会宣教的重要指导。他强调，教会不仅是个"宗教组织"，更是"以圣言为基础、改变世界的宣教群体"。正如在《使徒行传》第19章所见，福音一旦进入某个地区，就会撼动那里的文化、经济、宗教结构。这既是教会的本质性影响力，也成为教会无法回避的挑战。教会出于爱心与服事进入世界，却势必会与深藏于世俗体系之中的偶像（如马门等）发生冲突。面对这种冲突，如果因恐惧而钝化福音或向偶像妥协，便会失去见证。与之相反，那些忠于《使徒行传》精神的教会，应当努力"改变世界，而自身不被世俗化"。
在张大卫牧师看来，当代教会必须谨防的最大陷阱之一，就是"以可见的成果为唯一追求的短视心态"。如果当时保罗在以弗所传道几个月后发现"眼下无果"就草草离开，以弗所教会便无从建立。然而，保罗却在那儿坚持超过两年，每日于推喇奴学房（或作"推拉诺学堂"）教导门徒，耐心培植信徒，让福音渐次蔓延，最终亚西亚全境都接触了福音。张大卫牧师常用"耕地翻土"的比喻，说明为改变一座城市的属灵土壤、让个人生命真正更新，需要无私的热忱、付出和时间。
在宣教方向上，张大卫牧师亦强调"以圣言为中心"不可或缺。无论海外或本地，教会在制定宣教策略时，如果一味倚赖"营销手段"或"活动导向"的模式，短期可能吸引不少人，但若无法用圣言真正造就人心，其果效势必难以持久。以弗所曾发生过焚烧偶像物品的戏剧性场面，可是在此之前，保罗已连续数月、数年如一日地教导圣言，以至于人们最终自发弃绝偶像之物。张大卫牧师援引此例一再说明："最终能带来人生改变的力量是圣言，而非活动或项目本身。"
同时，他也建议在与当代"偶像崇拜文化"对抗时，不能只诉诸批判或定罪的言辞。以弗所的书记官安抚骚动人群，正显示出在恰当时机灵活运用常识与合法秩序的重要性，也包括透过文化对话与共存等智慧手段，赢得宣教机遇。然而，在此过程中必须坚守"绝不做真理的让步"。张大卫牧师称之为"既理解世界却不被同化的属灵平衡感"。犹如耶稣与罪人同席，理解他们的文化背景，却从不妥协于罪；教会也需积极进入世界，却持守圣洁与以圣言为中心的价值。
张大卫牧师所提出的另一个当代宣教要点是"福音性的网络连结"。翻看《使徒行传》可知，保罗从不单独行动，而是与同工、或先已建立的教会保持书信往来与相互支持。因着超越地域与文化的合一，教会间彼此分担难处与需要，从而形成更具影响力的福音宣教。今天，无论在世界哪个角落传道，只要善用这网络，就如初代教会的书信与访问一般，再结合现今的技术与交通手段，就能更有效地同心协作。但张大卫牧师强调，其中最重要的仍是"对圣言与圣灵的共同信靠"，并且在彼此差异与局限中，以真理为基础同行。
他尤其提到，在"农历新年"等节庆时刻，人们往往祈求新年的福气，遵循传统习俗，走亲访友。对此，若教会一味斥之为偶像崇拜，未必有效。但若缺乏"神话语"的基准，也容易把"福"简化为物质或含糊的幸福。教会每逢节日或岁末年终，不应全盘照搬民间风俗，而要带领群体重新宣认"祝福源自上头的恩典"，并将感谢与赞美归给上帝。张大卫牧师认为，这是"韩国教会中传统文化与基督信仰和谐相交"的契机，却也需要警惕"传统本身被偶像化"的风险。
当代教会的终极目标是"藉着圣言得以成圣，并在世上承担光与盐的角色，不断拓展宣教视野"。从《使徒行传》的记载可见，保罗一行在各城虽常遭遇冲突与风暴，但最终得以在那些地区建立教会，引发令人惊叹的属灵复兴与转变。张大卫牧师在讲道中强调，这在今天同样适用：福音进入时，往往先带来冲突与反抗；但经过时日，就会有人被圣言触动，进而推动文化与生活方式的改变。韩国教会亦曾在日据时期或战后混乱中经历类似历程，教会规模随之增长，并在社会整合中发挥作用。只是，眼下富足的教会能否继续接受《使徒行传》般的挑战，仍是一大疑问。
张大卫牧师警示："若教会只顾追逐物质祝福与会众数量，不久便失去属灵生命力，与世界无异"。与此相对，将偶像弃置在外、回归圣言、坚持福音本质的教会，无论规模大小，都会"不断为人带去真生命"。这样的教会所推动的宣教运动，亦不止于"人数增长"，更会带出"人心更新与社区圣化"的果效。因而，他为当代教会作出的两点核心建议在于：其一，"教会要彻底扎根圣言"；其二，"以此属灵力量走向世界，净化并更新世俗文化"。在《使徒行传》第19章与第20章，以及保罗其后继续宣教的过程中，我们清晰看到这两大要点同时发挥作用。
面临今时今日的诸多挑战--例如世俗化、宗教多元主义、消费主义文化、媒体环境的急剧变化等等，答案仍可在以弗所的骚动中保罗所宣告的那句话里找到："人手所造的，断不能成为神"，以及"唯独耶稣基督的福音才是救恩之道"。张大卫牧师强调，若要在现实生活中真正活出这种宣告，就必须再次深挖"圣言"，并在圣言面前不断自省与悔改。这样的个人聚集在一起，就是教会，而这教会才是上帝宣教计划的执行主体。
简而言之，张大卫牧师透过《使徒行传》第19章与第20章所传递的核心信息，可以分为三个层面。
第一，对偶像崇拜的强烈警示。从以弗所事件可知，若不弃绝偶像并倚靠神话，教会就必失去本质。
第二，对福音宣扬的热忱与使徒姿态。保罗和他的同工们无视各种阻碍与逼迫，一路前行，赋予当代教会强而有力的榜样。
第三，当代教会与宣教的具体行动方向。那就是在圣言中扎根的同时进入世界，与社会文化展开对话而不妥协真理，并在各教会之间建立网络式协作，顺服圣灵的带领。
最关键的是，张大卫牧师反复提醒，要防止我们把宣教仅仅变成"项目"或依赖"指标"。保罗和同工们在以弗所、哥林多、腓立比、罗马的旅程并不光鲜，也缺乏所谓"完善的系统化流程"，反而是每当遭遇困难，就借祷告来突破，并与同工共担苦乐，最重要的是确保教会建立在圣言根基之上。张大卫牧师表示，这条使徒之路最能具体展现"圣灵的工作与圣言的大能如何塑造教会"。因此，唯有沿着这样的脚踪，当代教会才能真正摆脱偶像崇拜的威胁，并实践传扬福音的使命。
最终，从以弗所掀起的这场"偶像冲突"之火，延伸到保罗踏上耶路撒冷与罗马的征程。这不仅是历史事件的推进，也在预示教会要将福音传至地极--正如《使徒行传》第1章宣告的"直到地极，作我的见证"在现实中一步步实现。张大卫牧师强调，这份使命延续至二十一世纪，教会要时刻警醒，不要被各种形式的偶像牵绊，而要以圣言为依靠，在世界各处闪耀福音之光。他常在讲道中嘱咐，无论时代怎样混乱，教会与信徒只要紧握此信息，就能不断前行，延续《使徒行传》所展现的教会传统。
贯穿整个过程的核心关键词，正是张大卫牧师反复提到的"以圣言为中心、拒绝偶像、传扬福音、使徒热忱以及顺服圣灵"。他通过细读《使徒行传》第19章与第20章，明确展现教会如何把充满偶像的以弗所变成福音据点，并将福音推广至其他地区与文化场域。结论是，只要在上帝面前谦卑聆听，并立志将福音的种子撒向各地，就必能胜过偶像，使教会不断更新。这份信息若能被教会与信徒共同持守，则无论环境如何剧变，也会持续向前，承继《使徒行传》教会的传统与使命。
