Mise en garde contre l'idolâtrie et importance d'une foi centrée sur la Parole
Le pasteur David Jang, dans sa prédication centrée sur Actes 19, souligne que la question de l'idolâtrie, telle qu'elle se manifestait dans la cité antique d'Éphèse, demeure l'un des sujets essentiels dont l'Église doit encore se méfier aujourd'hui. Selon lui, l'émeute provoquée par Démétrius, l'orfèvre occupé à fabriquer des objets en argent, n'est pas simplement un épisode local et ancien, mais reflète un problème réel que les Églises et les croyants de notre époque continuent à affronter. À cette époque, les Éphésiens sculptaient des représentations de la déesse Artémis et en faisaient commerce autour de son temple pour en tirer profit économique. Cette forme d'idolâtrie, mêlée à des intérêts commerciaux, peut se rencontrer encore de nos jours, sous d'autres formes, affirme le pasteur David Jang. Le point central de son message est que l'acte de « vénérer des idoles visibles » revient à « diviniser un objet créé par l'homme dans l'espoir d'en tirer un avantage », ce qui révèle notre convoitise humaine.
Le pasteur David Jang insiste sur le fait que, lorsqu'à Éphèse, Paul a proclamé que « ce qui sort des mains des hommes n'est pas un dieu », le tumulte qui a suivi a fortement ébranlé les fondements de la société et de l'économie d'alors. Si l'on réduit cet événement à un simple « conflit religieux », on passe à côté de l'essentiel. La véritable raison de l'opposition des orfèvres était la « menace de leur survie économique » : le message de l'Évangile mettait en danger leur position privilégiée. Il n'a pas été question de détruire physiquement ces idoles, mais plutôt de dénoncer la vanité de l'idolâtrie et l'attachement avide à l'argent qui la sous-tendait. Cela a créé un choc culturel et économique. En transposant cet exemple à l'Église contemporaine, le pasteur David Jang nous invite à nous demander si nous ne sommes pas en train d'ériger nous-mêmes certains systèmes, rituels, traditions, bâtiments ou même les finances de l'Église comme des idoles.
Pourquoi, malgré tout, les gens continuent-ils à fabriquer des idoles et à chercher à les adorer ? David Jang se réfère aux textes de l'Ancien Testament, tels le Psaume 115 ou Exode 20, où Dieu déclare clairement : « Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi » et « Tu ne te feras pas d'image taillée et tu ne te prosterneras pas devant elle. » La Parole est explicite quant à l'interdiction de l'idolâtrie, et pourtant, l'homme a un penchant à s'attacher à des formes visibles. Le pasteur David Jang y voit la cause dans notre oubli que « la foi naît de ce qu'on entend », et l'explication dans notre paresse ou notre peur qui nous poussent à rechercher dans le « visible » une forme de réconfort. Il met en contraste la « foi centrée sur la Parole » et la « foi dans le visible » en soulignant que « l'idole, par sa visibilité, nourrit le désir sensoriel humain, alors que la Parole de Dieu nous fait entrer, par l'écoute et la foi, dans une profondeur spirituelle. »
À travers l'exemple d'Éphèse, David Jang réaffirme que « l'idolâtrie ne se limite pas au fait de s'incliner devant des statues de pierre ou de métal ». Il s'agit plutôt d'attribuer une valeur ultime à ce que l'homme a fabriqué, d'en faire un dieu, et de trouver en cela tout son sens et sa sécurité. Ce genre d'attitude peut se retrouver sous différentes formes dans l'Église d'aujourd'hui. On peut, par exemple, se concentrer excessivement sur la beauté ou la grandeur d'un bâtiment d'église, ou sacraliser un certain mode de fonctionnement ou une tradition. Sur le plan individuel, il peut s'agir d'élever « l'argent, la réussite, la renommée ou l'approbation des autres » au rang de divinité, en considérant que tout cela constitue la mesure même de la bénédiction. Alors, « Mammon » devient le dieu que nous servons. Comme les idoles sont tangibles, il est facile de s'y attacher, tandis que la Parole exige l'écoute intérieure de la voix de Dieu. C'est pourquoi tant de gens préfèrent l'idole, analyse David Jang.
Comment, dès lors, l'Église peut-elle éviter l'idolâtrie et maintenir une foi centrée sur la Parole ? Le pasteur David Jang propose pour solution de devenir une « communauté qui écoute sans cesse la Parole, la médite et la partage ». Pendant deux à trois ans, Paul est resté à Éphèse, enseignant chaque jour la Parole à ses disciples et proclamant l'Évangile. L'Église d'Éphèse en est sortie fortifiée, et l'Évangile s'est répandu dans toute la province d'Asie. Cette croissance reposait uniquement sur « l'autorité de la Parole ». Il ne s'agissait pas de la sagesse humaine, de la rhétorique ou de techniques de persuasion, mais de la Parole vivante de Dieu, qui a bouleversé la ville entière, à tel point que ceux qui vivaient de la vente d'images idolâtres ont ressenti cela comme un danger. Le pasteur David Jang qualifie cela de « puissance de la Parole » et souligne que seule cette puissance restaurée peut nous libérer de la double vie, celle d'une apparence de piété et d'une idolâtrie cachée.
De plus, le pasteur David Jang avertit que « la mise en garde la plus évidente contre l'idolâtrie réside dans le fait qu'elle nous empêche d'entendre la voix de Dieu ». Une vie centrée sur l'idole laisse peu de place et de temps pour Dieu. Peu à peu, nous n'entendons plus la Parole, notre vie de prière se dessèche, notre discernement spirituel s'amoindrit, et la porte à la compromission avec le péché s'ouvre lentement. Dans Actes 19, la foule en colère scande « Grande est Artémis des Éphésiens ! » pendant deux heures, incapable d'écouter le moindre argument. Elle est entièrement dominée par l'émotion et la ferveur collective. Cet épisode illustre la conséquence redoutable de l'intensification de l'idolâtrie : la raison et la sensibilité spirituelle se ferment. Le pasteur David Jang explique que ce phénomène peut se reproduire à tout moment ; lorsque l'on rejette la Parole pour suivre les courants de ce monde, on finit par perdre même la capacité d'entendre la vérité.
En conclusion, le message du pasteur David Jang concernant « l'avertissement contre l'idolâtrie et la foi centrée sur la Parole » ne s'adresse pas seulement au monde extérieur, mais doit être l'objet d'un examen constant au sein même de la communauté des croyants. L'Évangile de Jésus-Christ consiste à rejeter les idoles et à reconnaître la souveraineté absolue de Dieu, concrétisant ainsi le premier commandement : « Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi. » Pour y parvenir, l'Église d'aujourd'hui doit veiller à ce que la Parole demeure toujours en son centre, tant dans le culte et les divers ministères que dans l'éducation, la mission, ou encore dans l'action sociale et le service. « La Parole doit rester le protagoniste » de tout. Selon le pasteur David Jang, si cette base solide fait défaut, les commodités et les intérêts humains laissent la place à des formes d'idolâtrie, générant une nouvelle forme d'orgueil et de conflit.
Comme à l'époque des orfèvres d'Éphèse, de nos jours aussi peuvent surgir en un rien de temps des « idoles modernes » nourries par des intérêts économiques, culturels ou politiques. Dans ce contexte, la seule force capable de s'y opposer demeure « la vérité de la Parole de Dieu », et la seule façon pour chaque croyant de se libérer de l'idolâtrie est de l'écouter et de lui obéir quotidiennement. C'est ce que le pasteur David Jang répète inlassablement dans ses prédications.
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La passion pour la prédication de l'Évangile et l'attitude apostolique
Lorsqu'il parle de la manière dont l'Église doit s'opposer à l'idolâtrie, le pasteur David Jang ne s'arrête pas là. Il attire aussi notre attention sur « l'ardeur missionnaire » qui parcourt le livre des Actes. Dans l'épisode d'Éphèse (Actes 19), la posture de Paul n'est pas simplement de dénoncer l'idolâtrie. Il souhaitait non seulement toucher Éphèse, mais aussi se rendre en Macédoine, en Achaïe, et jusqu'à Rome, sans jamais céder face aux défis et persécutions. Selon David Jang, cette détermination de Paul incarne le « modèle de l'attitude apostolique ».
L'une des scènes qui illustre particulièrement cette attitude apostolique est celle où Paul, au milieu de la frénésie de la foule, envisage de se rendre lui-même dans l'amphithéâtre pour sauver ses compagnons arrêtés. Il fallait l'intervention de ses disciples pour l'en dissuader. Le pasteur David Jang y voit l'expression d'une « profonde responsabilité envers l'Évangile, envers les collaborateurs et envers l'Église ». Apparaissant d'emblée dangereuse, cette décision montre l'amour et la solidarité de Paul pour la communauté. Il n'a pas hésité à risquer sa vie pour ses frères et sœurs, illustrant une disposition que David Jang estime nécessaire pour tout responsable ou croyant aujourd'hui : aimer la communauté et prendre soin d'elle, au prix même de sa propre sécurité.
Un autre élément important, selon le pasteur David Jang, est la détermination de Paul à poursuivre sa route vers Jérusalem et Rome. Vers la fin d'Actes 19 et dans Actes 20, Paul s'engage sur un chemin qui le conduit finalement à Rome. Le voyage est semé d'embûches : complots pour le tuer, naufrages en mer, tentatives répétées d'entraver sa mission. Cependant, Paul discernait toujours la « volonté de Dieu » et avançait avec ses collaborateurs. David Jang insiste sur le fait que la diffusion de l'Évangile ne reposait pas exclusivement sur « le charisme personnel d'un héros », mais sur un « ministère en équipe, une solidarité communautaire ». Aristarque, Gaïus, Timothée, Tychique et bien d'autres œuvraient aux côtés de Paul, chacun dans une région différente, contribuant à la fondation de nouvelles communautés. À ses yeux, ces chapitres des Actes nous rappellent que l'Église d'aujourd'hui doit aussi viser un « ministère mené ensemble ».Le caractère « apostolique » de Paul ressort particulièrement dans Actes 20, lors de son discours d'adieu. Il fait venir les anciens d'Éphèse à Milet, leur annonçant qu'ils ne le reverront plus. On y voit Paul verser des larmes, prier pour eux et les avertir que des loups pénétreront dans le troupeau après son départ. Le pasteur David Jang y lit une preuve d'amour et de responsabilité apostoliques. Jusqu'au bout, Paul prend soin de l'Église, tout en rappelant que ce n'est pas de lui, Paul, que dépend leur foi, mais de « la Parole de Dieu et de l'Esprit Saint ». Il ne met pas en avant son leadership ni ses accomplissements, mais montre qu'il est persuadé que le Seigneur prendra soin de l'Église qu'il quitte. David Jang définit cette disposition comme une « humilité apostolique et une pleine confiance en l'Esprit ».
En outre, les souffrances et les combats de Paul, tout au long de ce parcours, viennent rappeler l'un des principaux thèmes développés dans la prédication du pasteur David Jang : « L'œuvre de Dieu n'est jamais facile. » Lorsque l'Église s'applique à annoncer l'Évangile et à lutter contre l'idolâtrie, il est quasi certain qu'elle aura à faire face à l'opposition du monde et à des conflits internes. Paul a été persécuté à Corinthe, à Philippes, à Thessalonique, etc., et s'est souvent retrouvé menacé de mort. Pourtant, il n'a jamais suspendu ni compromis sa mission. David Jang estime que c'est le message central du livre des Actes : l'Évangile ne privilégie pas le confort ou la sécurité de l'homme ; il nous envoie dans des lieux de danger et de sacrifice. Mais au travers de ce chemin, la vérité de Jésus-Christ se révèle au monde, des existences sont transformées, et l'Église s'enracine davantage.
David Jang mentionne également les « bienfaits de la persécution ». Quand l'Église traverse des difficultés, cela peut paradoxalement faire ressortir la substance de l'Évangile et aider les croyants à différencier la « vraie foi » de la « foi de façade ». À Éphèse, ceux qui gagnaient leur vie en vendant des statues ont farouchement rejeté l'idée que « ce qui sort des mains des hommes n'est pas un dieu ». Toutefois, une fois le tumulte apaisé, l'Évangile a continué à se propager. Les épreuves, même la violence ou la menace de mort, ne peuvent briser la « force intérieure » de l'Évangile, affirme David Jang. Les apôtres, conscients de cette force, n'ont jamais reculé devant les épreuves, conservant ainsi cette « attitude apostolique » tout au long du livre des Actes.
Cette ardeur et cette posture apostoliques sont également indispensables à l'Église d'aujourd'hui, parce que nous vivons toujours dans un contexte « imprégné d'idolâtrie » et de « valeurs mondaines ». Le pasteur David Jang met en garde : puisque l'Église ne peut pas se couper totalement du monde, elle doit chaque jour guetter et repousser les valeurs séculières et les idéologies qui menacent de la corrompre. Pour cela, il faut à la fois « courage et sagesse ». Il voit par exemple, dans l'intervention du secrétaire de la ville d'Éphèse pour calmer la foule, un « acte de sagesse prévu par Dieu » : il ne s'agit pas de toujours foncer tête baissée, mais d'employer les voies légitimes et l'ordre afin de juguler la crise, tout en laissant l'Évangile poursuivre sa course. Paul et ses collaborateurs ont souvent opté pour des approches diverses, mais ils n'ont jamais cédé sur l'essentiel, à savoir : « une idole ne peut pas être un dieu. »
Ainsi, la « passion pour la prédication de l'Évangile et l'attitude apostolique » mises en avant par David Jang constituent la force motrice essentielle de l'expansion de l'Évangile, malgré les risques et les souffrances. Pour les croyants d'aujourd'hui, cela implique :
1. Aimer la communauté comme Paul l'a fait : demeurer aux côtés des frères et sœurs pour les encourager, sans abandonner quiconque face au danger.
2. Faire une confiance absolue à la direction du Saint-Esprit et à l'autorité de la Parole : se souvenir que le Chef de l'Église est Dieu, non un être humain ou une institution.
3. Annoncer l'Évangile concrètement, chacun à sa place : Paul formait des disciples, envoyait des lettres, s'assurait que les Églises puissent subsister de manière autonome. Aujourd'hui, l'Église doit aussi aider ses membres à s'enraciner dans la Parole et à la mettre en pratique dans leur milieu de vie.
Selon David Jang, une « communauté qui rejette l'idolâtrie et s'attache à la Parole » peut, en tout temps, retrouver l'ardeur missionnaire de l'Église primitive. Le livre des Actes ne nous révèle pas seulement « les débuts de l'Église », mais il offre aussi une « vision pour l'Église future ». Paul a donné sa vie pour l'Évangile et s'est finalement rendu à Rome avec une pleine assurance. L'itinéraire ne fut pas sans obstacles, mais la fidélité de ceux qui ont gardé cette « attitude apostolique » a permis à l'Église de progresser sans relâche. Pour David Jang, l'Église actuelle est appelée à imiter cet exemple, non en recourant à des stratégies rapides et faciles, ni à des méthodes axées sur la réussite terrestre, mais en ayant foi dans la « puissance de Dieu » contenue dans l'Évangile et en lui obéissant fidèlement.
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Orientations pour l'Église actuelle et la mission
David Jang s'appuie sur l'incident d'Éphèse et l'attitude apostolique de Paul pour proposer aux Églises contemporaines des lignes directrices dans l'œuvre missionnaire. Pour lui, l'Église n'est pas seulement une « organisation religieuse », mais une « communauté missionnaire fondée sur la Parole, appelée à transformer le monde ». Comme on le voit dans Actes 19, lorsque l'Évangile parvient dans un lieu, il bouleverse inévitablement la culture, l'économie et les structures religieuses en place. Cette influence fait partie de l'essence même de l'Église, tout autant que le défi qui s'ensuit. Parce que l'Église aime et sert le monde, elle devra tôt ou tard se confronter à l'idolâtrie (Mammon, etc.) qui imprègne ses fondements. David Jang appelle l'Église à ne pas craindre cette confrontation au point d'édulcorer l'Évangile, mais à se montrer résolue, telle l'Église du livre des Actes, qui « transforme le monde tout en résistant à la sécularisation ».
Le principal piège à éviter, d'après David Jang, est la « recherche de résultats visibles à court terme ». S'il avait abandonné Éphèse après quelques mois sous prétexte de manque de résultats, Paul n'aurait jamais permis l'implantation de l'Église locale. Or il y est resté plus de deux ans, enseignant quotidiennement la Parole, formant des disciples, permettant une expansion graduelle de l'Évangile. C'est ainsi que toute l'Asie a entendu parler de la Bonne Nouvelle. David Jang qualifie cela de « labourer le champ avec persévérance » : changer une vie, éveiller spirituellement une ville, exige des efforts, des sacrifices et du temps.
En matière de mission, le pasteur David Jang rappelle aussi l'importance de rester « centré sur la Parole ». Aujourd'hui, il arrive que certaines stratégies d'évangélisation s'apparentent à du « marketing » ou se concentrent sur des « événements », qui peuvent attirer du monde de manière ponctuelle, mais qui ne laissent pas forcément un fruit durable. À Éphèse, il y a eu des actions spectaculaires, comme la destruction des objets liés à la magie, mais cette étape n'aurait jamais eu lieu sans les deux années d'enseignement patient à l'école de Tyrannus. David Jang répète que « c'est la Parole qui transforme la vie », non des programmes ou des animations.
Par ailleurs, pour lutter contre la « culture de l'idolâtrie » actuelle, il ne suffit pas de condamner ni de prêcher durement. Comme le secrétaire de la ville d'Éphèse l'a démontré, on peut rechercher, dans certaines situations, des approches qui s'appuient sur le bon sens et la légalité pour éteindre la violence, tout en continuant à annoncer l'Évangile sans compromis. David Jang qualifie cette posture de « comprendre le monde sans s'y conformer ». Jésus a mangé avec les pécheurs et connaissait bien leurs réalités, mais il ne s'est pas accommodé du péché. De même, l'Église doit s'insérer dans la société, la comprendre, mais préserver sa sainteté et ses valeurs centrées sur la Parole.
Un autre point-clé de la mission selon David Jang est le « réseau évangélique ». Dans les Actes, Paul ne voyageait jamais seul : il était soutenu par des compagnons, échangeait des lettres avec les communautés, et s'appuyait sur l'Église établie ici et là. Ainsi, lorsque les Églises d'aujourd'hui unissent leurs forces, au-delà des frontières géographiques et culturelles, l'impact du témoignage chrétien peut s'amplifier significativement. Cela n'est pas sans rappeler le rôle des correspondances et des visites pastorales d'autrefois. Avec l'actuelle facilité de transport et de communication, nous pourrions créer un maillage encore plus efficace, explique David Jang. Pourtant, au cœur de ce réseau, la condition primordiale reste « la foi commune dans la Parole et dans l'Esprit », une disposition à l'unité dans la vérité tout en accueillant la diversité et les limites de chacun.
David Jang évoque également des occasions particulières, comme le Nouvel An lunaire (Seollal), durant lesquelles la coutume veut que l'on souhaite la prospérité et le bonheur à ses proches. Bien que cette tradition en elle-même ne doive pas être taxée d'idolâtrie, il souligne le risque de dérive lorsque la notion de « bénédiction » se réduit uniquement à la prospérité matérielle ou à un bien-être confus. Il appelle l'Église à discerner clairement que la « bénédiction » est une grâce qui vient d'en haut, incitant la communauté à exprimer reconnaissance et louange à Dieu pendant ces temps de fête. Selon lui, cela peut être l'occasion de concilier intelligemment la culture nationale et la foi, tout en évitant de transformer la tradition en idole.
L'objectif ultime pour l'Église contemporaine est de « grandir dans la sainteté grâce à la Parole et devenir sel et lumière dans ce monde, pour élargir sans cesse le champ missionnaire ». Dans le livre des Actes, là où l'Évangile pénétrait, on voyait naître troubles et résistances, mais lorsque l'Église trouvait son enracinement dans la Parole, la cité connaissait un renouveau spirituel et culturel. Le pasteur David Jang estime ce principe toujours valable. Lorsque l'Évangile est proclamé, des oppositions surgissent ; cependant, avec le temps, des hommes et des femmes se convertissent, et leur exemple produit un changement dans la façon de penser et de vivre. Il rappelle aussi que l'Église coréenne a traversé des épreuves, notamment pendant l'occupation japonaise et la guerre, avant de connaître une expansion remarquable et de contribuer à la reconstruction du pays. La question est de savoir si, aujourd'hui, alors que l'Église jouit du confort et de la prospérité, elle est encore disposée à relever ce défi « selon le modèle des Actes ».
David Jang met en garde : « Une Église qui ne vise que la prospérité matérielle et la croissance statistique finira par perdre sa vitalité spirituelle et ressembler au monde. » En revanche, une Église qui se détourne des idoles et se recentre sur la Parole peut, qu'elle soit grande ou petite, communiquer la « vie véritable » autour d'elle. Son expansion missionnaire ne se résume plus au seul accroissement numérique, mais vise la « transformation des personnes et la sanctification de la société ». Dans cette optique, David Jang souligne deux priorités. Premièrement, « s'attacher fermement à la Parole » ; deuxièmement, « utiliser la force spirituelle ainsi reçue pour aller de l'avant dans le monde et y exercer un impact » en renouvelant la culture ambiante. C'est exactement le schéma d'Actes 19 et 20, puis dans la suite du récit : l'expansion missionnaire repose simultanément sur la puissance divine et l'engagement concret.
Les défis de l'Église d'aujourd'hui - sécularisation, pluralisme religieux, consumérisme, évolution rapide des médias, etc. - sont donc de même nature. Et la réponse, comme l'affirmait Paul en dénonçant les idoles à Éphèse, ne change pas : « Ce que fabriquent les mains des hommes ne saurait être un dieu », et « Seul l'Évangile de Jésus-Christ est la voie du salut ». David Jang réitère qu'il faut pour cela s'enraciner toujours plus profondément dans la Parole, s'humilier et se repentir devant Dieu. Des individus ainsi transformés constituent l'Église, et c'est cette Église qui s'engage dans la mission divine.
En définitive, la réflexion que le pasteur David Jang développe à partir d'Actes 19 et 20 se divise en trois grands axes :
1. Un sérieux avertissement contre l'idolâtrie : en se souvenant de l'incident à Éphèse, il faut se souvenir que l'Église, si elle ne s'appuie pas sur la Parole, risque de perdre son essence.
2. La passion pour l'Évangile et l'attitude apostolique : malgré toutes les embûches et persécutions, Paul et ses collaborateurs ont poursuivi inlassablement l'œuvre de Dieu, un exemple que l'Église d'aujourd'hui doit suivre.
3. Une orientation concrète pour l'Église et la mission : être centré sur la Parole, pénétrer le monde tout en maintenant fermement la vérité, développer un travail en réseau et une obéissance commune à l'Esprit.
Avant tout, David Jang nous met en garde contre la tentation de gérer la mission comme un « programme » basé sur des statistiques et des discours complexes. Le parcours de Paul, de Corinthe à Philippes, de Thessalonique à Éphèse, jusqu'à Rome, n'a jamais été un itinéraire lisse et parfaitement organisé. Il a dû surmonter des difficultés, guidé par la prière, soutenu par des partenaires, et s'est avant tout soucié de fonder les Églises sur la Parole. Selon le pasteur David Jang, cette « route apostolique » demeure la meilleure illustration de la manière dont « l'Esprit et la Parole construisent l'Église ». Par conséquent, si l'Église actuelle s'engage elle aussi sur cette route, elle pourra échapper à l'attrait de l'idolâtrie, accomplir fidèlement la mission de l'Évangile et vivre en conformité avec le modèle de l'Église du livre des Actes.
Finalement, l'histoire de l'affrontement avec l'idolâtrie à Éphèse se poursuit par la décision de Paul de se rendre à Jérusalem et à Rome. Ce n'est pas qu'un simple récit chronologique ; c'est aussi la concrétisation du commandement que le Seigneur a donné à l'Église d'annoncer l'Évangile « jusqu'aux extrémités de la terre », conformément à Actes 1. Pour David Jang, cette dynamique est toujours à l'œuvre au XXIe siècle : l'Église doit constamment refuser de se laisser piéger par l'idolâtrie sous ses multiples formes, s'attacher à la Parole et porter la lumière de l'Évangile dans le monde entier. Dans ses prédications, il le répète souvent : il est impératif que l'Église cultive cette ardeur pour Christ afin que « les idoles tombent et que l'Église renaisse ».
En définitive, les maîtres-mots qui unifient l'ensemble de l'enseignement du pasteur David Jang sont « focalisation sur la Parole, refus de l'idolâtrie, prédication de l'Évangile, ardeur apostolique et soumission à la direction de l'Esprit ». Par son étude détaillée d'Actes 19 et 20, il montre comment l'Église a transformé la ville idolâtre d'Éphèse en un point de départ pour la prédication de l'Évangile, avant de toucher de nombreuses autres régions et cultures. En conclusion, David Jang affirme que tant que nous restons humbles devant Dieu et décidés à semer la graine de l'Évangile partout, la chute des idoles et la renaissance de l'Église se reproduiront. Et quiconque s'attache à ce message, individu ou communauté, pourra continuer à avancer sans peur, dans un monde en plein bouleversement, en prolongeant l'héritage de l'Église du livre des Actes.
