1. Los dones y oficios dentro de la iglesia
Dentro de la comunidad llamada iglesia, se reúnen personas muy diversas. Cada una tiene su carácter, dones y roles diferentes; además, cada cual puede encontrarse en distintas etapas de la fe o caminar en direcciones espirituales diversas. Aun así, podemos formar una sola iglesia. ¿Por qué? Porque todos los cristianos reciben en común la gracia de Dios, es decir, la obra del Espíritu Santo, que nos une. El apóstol Pablo, en 1 Corintios 12, enseña claramente que en la iglesia hay gran variedad de dones y ministerios, y enfatiza que, en último término, todos provienen de un mismo Espíritu y un mismo Señor. El término "dones" en griego se dice charisma, y deriva de charis, que significa "gracia" de Dios. Esto implica que los dones no son talentos o habilidades que obtenemos por nuestro propio esfuerzo, sino regalos que Dios concede a determinadas personas para edificar la iglesia y extender Su reino. Esos dones son otorgados de forma única a cada uno dentro de la diversidad creativa de Dios. A unos, por ejemplo, se les da el don de profecía; a otros, el don de enseñanza; a otros, el don de servicio. Y así, cada uno suple las carencias de los demás, conformando entre todos un solo cuerpo.
El pastor David Jang subraya con frecuencia que esta diversidad en la iglesia es una manifestación maravillosa de la providencia de Dios. Según él, cuando los creyentes sirven a la iglesia de acuerdo con los dones que han recibido, la iglesia opera como un "cuerpo orgánico" en la vida cotidiana. Si la iglesia se enfocara únicamente en cierto tipo de funciones o si resaltara de manera desproporcionada algún ministerio en particular, todo el cuerpo de la iglesia perdería la salud. Todos podemos llegar a ser manos espirituales, pies, ojos oídos, etc. Tal como dijo Pablo: "El cuerpo es uno, pero tiene muchos miembros". Reconocer y honrar los diferentes dones fortalece el conjunto de la iglesia como cuerpo.
En 1 Corintios 12:28 leemos: "Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, los terceros maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, y los que hablan diversas lenguas". Pablo menciona oficios clave de la iglesia y recalca que, a pesar de estar distribuidos distintos dones y funciones, la base y origen de todos ellos es "el único Señor". De igual manera, Efesios 4:11-12 declara: "Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo". También aquí se enfatiza que el propósito de todos los oficios y dones de la iglesia es "capacitar a los santos para servir y edificar el cuerpo de Cristo". En definitiva, la conclusión común de los diferentes oficios y dones presentes en la iglesia es el servicio. Y no se refiere únicamente a la ofrenda, la ayuda social o las actividades visibles. Comprende también el servicio espiritual y emocional, el consuelo mediante la Palabra que nos levanta, la alabanza y la oración para exaltar a Dios e interceder los unos por los otros, etc. Todo ello entra en la categoría del "servicio".
Desde esta perspectiva, el papel de los "diáconos" (diákonos) que aparecen en el libro de los Hechos es especialmente significativo. Conforme la iglesia primitiva crecía rápidamente y se multiplicaban las tareas de ayuda y atención a las necesidades, los apóstoles, por su responsabilidad de dedicarse a la Palabra y la oración, no podían invertir todo su tiempo exclusivamente en las labores de asistencia social. Por esta razón, la iglesia designó ayudantes (diáconos) responsables específicamente de la ayuda a los necesitados. Hechos 6 describe cómo la iglesia primitiva eligió siete diáconos para repartirse las tareas, siendo Esteban uno de ellos. Aunque fue escogido para servir, su nivel espiritual era muy elevado: se le describe como "lleno de fe y del Espíritu Santo" y, finalmente, rindió su vida al testificar del evangelio al punto de morir apedreado. Se convirtió en el primer mártir y, siendo simplemente un diácono, entregó su vida por la verdad del evangelio. Al presenciar aquel suceso, Saulo (Pablo) vivió una experiencia transformadora en el camino a Damasco, al ser llamado por el Señor para convertirse en apóstol misionero. Así, el martirio y la entrega del diácono Esteban constituyeron un punto de inflexión trascendental en la historia del cristianismo.
El pastor David Jang utiliza la historia de Esteban para recalcar que quienes sirven en la iglesia no son meramente "apoyo de retaguardia", sino que a menudo se hallan en la línea del frente de la batalla espiritual. El mundo está lleno de dinero, poder y tentaciones, como un desierto espiritual donde el que sirve puede encontrarse en medio de la contienda. Por ende, el servicio no es solo una tarea sencilla: si uno no tiene cuidado, puede sucumbir a la tentación material o dejarse arrastrar por la ambición o el afán de gloria. Por eso la iglesia primitiva fue sumamente estricta al designar diáconos (diákonos). Se establecían criterios claros para seleccionar a personas más maduras espiritualmente, llenas de la Palabra y la oración, desprovistas de ambición mundana y capaces de administrar con transparencia los recursos y la asistencia que la iglesia les confiaba. Se buscaban personas de fe comprobada y con menor riesgo de sucumbir ante las ambiciones de este mundo. De esta forma, el servicio se convierte en una columna esencial que sostiene firmemente la retaguardia de la iglesia.
Para que la iglesia funcione "como iglesia", creemos que deben mantenerse en equilibrio "los que adoran, los que oran, los que enseñan y los que sirven". Es una especie de estructura con cuatro pilares. Los que adoran -pastores, líderes de alabanza, etc.- guían a la comunidad en la adoración a Dios. Los que oran respaldan la línea espiritual, cumplen una misión profética, velan por el estado espiritual de la iglesia y ayudan a alcanzar la victoria en la batalla espiritual. Los que enseñan arman a la iglesia en el plano intelectual, previniendo que caiga en herejías o seducciones del mundo y ayudando a discernir la verdad. Finalmente, los que sirven son las manos y pies que dan vida práctica a la iglesia, asumiendo la responsabilidad de lo material y físico, convirtiéndose en el ejemplo vivo de amor y servicio.
La advertencia recurrente del pastor David Jang es que, para que los diversos dones y oficios de la iglesia se desplieguen plenamente, se requiere una base firme de fe. Tal como el salmista preguntó: "Si fueren destruidos los fundamentos, ¿qué ha de hacer el justo?", si la raíz de la fe no es profunda, cualquier don u oficio que desempeñemos puede derrumbarse en cuanto sople un viento de tentación. ¿Qué solidifica los cimientos de nuestra fe? Comenzar adorando "en espíritu y en verdad", aprendiendo la Palabra, orando y pidiendo la ayuda del Espíritu Santo. Aquellos que se arman con espíritu y verdad no olvidan que adorar a Dios es la prioridad suprema de la vida. Para ellos, cualquier ministerio o servicio confiado en la iglesia no es un medio para exaltarse a sí mismos, sino que lo ven como parte del grandioso plan de salvación de Dios para edificar Su iglesia y salvar a tantas almas como sea posible.
Los diversos dones y oficios mencionados en Romanos 12 y 1 Corintios 12 están diseñados para preparar a la iglesia a cumplir con la Gran Comisión (Great Commission). Es decir, no sólo fortalecen la comunión interna de la iglesia, sino que, a partir de esa energía, deben proyectarse hacia afuera para cumplir la orden de Jesús: "Id y haced discípulos a todas las naciones" (Mt 28:19-20). Los dones y oficios encerrados únicamente dentro de los muros de la iglesia se debilitan en su sentido original. La iglesia se llama "ekklesía", es decir, "los llamados fuera del mundo". Pero, tras ser llamados y reunidos, hemos de ser enviados de nuevo al mundo. Si nos limitamos a fortalecernos interiormente con adoración y oración, sin salir al mundo, no cumplimos la misión de ser una "iglesia misional" (misional church), tal como la Biblia enseña.
Dicho de otro modo, los oficios y dones se otorgan para lograr tanto el "crecimiento interno (perfeccionamiento de los santos)" como la "expansión externa (predicación del evangelio)" de la iglesia. Una de las verdades que el pastor David Jang repite insistentemente en sus sermones es que, por muy grande que sea la iglesia o por muy variado que sea su programa, si se pierde la esencia de predicar el evangelio, servir y adorar genuinamente, se está dañando el pilar fundamental de la iglesia. Cuando llegue el día en que comparezcamos ante el Señor para ser evaluados, Él no se fijará únicamente en nuestro estatus o logros. Nos preguntará: "¿Qué hiciste con los dones y ministerios que te di? ¿Cuán fiel fuiste al servirme a Mí y a Mi reino con los dones que te confié?". Para poder responder con honestidad ante esa pregunta, debemos examinar desde ahora si estamos empleando nuestros dones como instrumentos de servicio.
Los dones y oficios en la iglesia son un precioso regalo de Dios para Su pueblo y, al mismo tiempo, herramientas que implican una enorme responsabilidad. Apóstoles, profetas, maestros, pastores, diáconos... todos estos oficios están destinados a establecer y expandir el reino de Dios aquí en la tierra. Cada creyente, desde su lugar, emplea su pasión y talento para servir a la iglesia, evitando caer en extremismos o menospreciar a los demás. Recordemos que todos somos miembros de un mismo cuerpo en Cristo. Cuando, con humildad, cada uno sirve a los otros, la iglesia se convierte en una verdadera "comunidad orgánica". Y al avanzar con valentía hacia la Gran Comisión, el mundo atestiguará el amor y el poder de Dios a través de la iglesia.
2. Perspectiva escatológica y la Gran Comisión
2 Pedro 3:3-13 ofrece una instrucción relevante acerca de la fe en el fin de los tiempos, acerca de cómo vendrá el día de Dios. Aquí, el apóstol Pedro advierte que en los últimos días surgirán burladores que dirán: "¿Dónde está esa promesa de su venida? Desde que los antepasados murieron, todo permanece igual, sin ningún cambio, tal como desde el principio de la creación". Estas personas conciben la historia de forma cíclica, argumentando que, como el pasado y el presente no muestran diferencias sustanciales, el futuro tampoco experimentará grandes modificaciones. Sin embargo, la Biblia no presenta la historia como un ciclo repetitivo, sino como un desarrollo lineal que, bajo la soberanía de Dios, se dirige hacia un propósito y un destino. Este destino final es "cielos nuevos y tierra nueva" y, junto con él, el día del Señor, momento de consumación.
Pedro alude a la época de Noé, cuando el mundo de ese entonces fue destruido por agua. La gente se burló de la advertencia de Noé de construir el arca y, cuando repentinamente llegó el diluvio, todos murieron excepto los que se salvaron en el arca. Así, el juicio de Dios supera la comprensión y expectativas humanas. Pero Dios es misericordioso y desea que la humanidad se arrepienta y alcance la salvación, por eso espera con paciencia. Aunque a los ojos humanos parezca tardar, 2 Pedro 3:8 dice: "Para el Señor, un día es como mil años, y mil años como un día". Cuando llegue el momento designado por Dios, ese día vendrá como ladrón, es decir, de forma imprevista y repentina, fuera de la capacidad de predicción humana. Por ende, los creyentes debemos vivir con la tensión de quien sabe que ese día de Dios puede llegar en cualquier momento y de cualquier manera.
El pastor David Jang resalta un punto adicional: nuestra esperanza escatológica no conduce a un temor vago ni a una visión pesimista de la vida. Para el cristiano, el fin no es "destrucción" o "vacío", sino la consumación positiva de "cielos nuevos y tierra nueva", donde mora la justicia. Tal esperanza no propicia que abandonemos el presente para enfocarnos únicamente en el futuro; antes bien, señala que debemos vivir con gran compromiso, buscando "la justicia de Dios" desde ahora. 2 Pedro 3:11 pregunta: "Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¿qué clase de personas debéis ser...?", y responde exhortándonos a vivir en "santa y piadosa manera de vivir", esperando y anhelando la venida del día de Dios. En otras palabras, la fe en la escatología se vincula profundamente con el fruto que damos en esta tierra. Aunque los cielos se enciendan y los elementos se fundan con fuego, el cristiano, aferrado a su mirada en el reino eterno, debe vivir "en santidad y devoción".
Esta "perspectiva escatológica" aclara aún más la naturaleza y la misión de la iglesia. ¿Por qué existe la iglesia? ¿Por qué debemos predicar el evangelio hasta los confines de la tierra? ¿Por qué debemos hacer discípulos, enseñar y edificar a otros? ¿Por qué la iglesia sirve, ayuda a la comunidad, se acerca a los pobres y a los oprimidos? Porque sabemos que el orden presente no es eterno. Ningún imperio o cultura, ni el dinero ni el poder duran para siempre. Creemos que el reino de Dios vendrá. Y la iglesia anuncia los valores del reino de Dios y alumbra la oscuridad del mundo, cumpliendo el propósito de ser luz. Tal como Jesús nos enseñó: "Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra". La iglesia es una anticipación de la soberanía divina, la cual se debe manifestar en la tierra.
De esta forma, la escatología está íntimamente relacionada con la misión de la iglesia. En Mateo 24:14, Jesús declara: "Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin". La proclamación del evangelio hasta los confines de la tierra es una condición necesaria para el fin. Como han indicado varios teólogos, no solo aguardamos pasivamente que llegue el fin "algún día", sino que participamos en la preparación y aceleración del cumplimiento histórico predicando el evangelio a todas las naciones. De aquí surge la pasión misionera que debe arder en la iglesia. No se trata de que queramos expandir nuestra institución o beneficiar a algunas personas; queremos que toda la humanidad conozca a Cristo y se salve, conforme al deseo divino de que "nadie perezca" sino que todos procedan al arrepentimiento.
El pastor David Jang insiste a menudo en que la escatología y las misiones no pueden separarse. Muchos perciben el "fin de los tiempos" como algo terrible que hay que evitar, pero el Nuevo Testamento describe la escatología con el término "bienaventurada esperanza". Y la visión concreta de esa esperanza es "cielos nuevos y tierra nueva". Aunque en el mundo actual abunden la injusticia y el dolor a causa del pecado, el cristiano que se aferra a la esperanza escatológica no se conforma ni se desespera, sino que se compromete más intensamente con la justicia y el amor. Vivimos en la tensión entre lo "ya" y lo "todavía no", convencidos de que el reino de Dios empezó con Jesucristo, pero aún no se ha consumado, aunque con certeza vendrá. Bajo esta tensión escatológica, la iglesia concreta su misión, perseverando en la santidad y trabajando activamente.
"Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¿qué clase de personas debéis ser?" (2 P 3:11). Esta pregunta exige una decisión real y práctica. ¿Seguiremos viviendo sin arrepentimiento y abandonándonos a una existencia indisciplinada, o buscaremos encarnar desde hoy la soberanía de Dios, la santidad y la devoción? Nuestra obediencia a la Gran Comisión, compartiendo el evangelio y extendiendo gracia y amor a nivel comunitario, es parte de esta decisión escatológica. Dios contempla la historia bajo la perspectiva de que "un día es como mil años y mil años como un día", mientras que a nosotros se nos hace larga la espera y, a veces, caemos en el desaliento pensando que Sus promesas tardan. Pero precisamente en esos momentos, 2 Pedro 3:12 nos exhorta: "Esperad y apresurad la venida del día de Dios". El día de Dios vendrá y, cuando llegue, veremos que todo nuestro trabajo y entrega en Cristo no habrán sido en vano.
El pastor David Jang también recalca que la enseñanza de 2 Pedro 3 conlleva una responsabilidad de la iglesia con la historia. La Biblia no se limita a la salvación individual, sino que la salvación comienza en la conversión interna de la persona y se extiende a su entorno familiar, social y, en última instancia, a toda la humanidad. Este proceso de ampliación se puede denominar "salvación histórica", que va más allá de una fe meramente individual y despierta nuestra conciencia de la necesidad de transformar y reformar el mundo en que vivimos. Jesús dijo que "somos la sal de la tierra y la luz del mundo". La iglesia tiene un propósito evidente: la sal detiene la corrupción y la luz disipa la oscuridad. Si la iglesia renuncia a estas funciones, el mundo queda a la deriva y se sumerge en mayor confusión.
La escatología nos otorga, pues, la tarea de "misión global y transformación social" al mismo tiempo. Quien anhela los cielos nuevos y la tierra nueva no se desentiende de la realidad presente, sino que se esfuerza por someterla a la voluntad de Dios. Esto puede expresarse en múltiples ámbitos: la política, la economía, la cultura, la atención a los pobres y marginados, etc. Lo esencial es que "anhelar cielos nuevos y tierra nueva" no se reduzca a un ensueño futuro, sino que actúe como una fuerza tangible y concreta para vivir hoy la justicia y el amor.
El pastor David Jang sostiene que los creyentes, en cualquier área donde desempeñen su labor, deben esforzarse porque resplandezcan el gobierno y la justicia de Dios. En la empresa, respetar la honestidad y transparencia; en la política y la administración pública, promover la justicia y el bien común; en el hogar, practicar el amor sacrificado; en la academia y la cultura, tener una influencia creativa y positiva. Esta es la "espiritualidad escatológica" con conciencia histórica. Aunque vivimos en un tiempo de incertidumbre, quienes tienen esperanza en la escatología viven con tal convicción que su misma existencia se vuelve un anticipo de la gloria que será manifiesta en el fin.
2 Pedro 3:3-13 señala claramente hacia dónde se dirige la historia: la consumación de la obra de Dios. Quien cree en esta culminación divina se pregunta cada día: "¿Qué clase de persona debo ser ahora?". Esa es la razón por la que existe la iglesia, y ese debe ser el rumbo de todos los dones, ministerios y servicios realizados. Uno de los ejemplos que el pastor David Jang utiliza con frecuencia es la analogía de un barco en navegación: si no se define con claridad el destino, el barco puede chocar con rocas o quedar a la deriva al no saber a tiempo cuándo cambiar de rumbo. Para nosotros, el destino firme es el "reino de Dios", manifestado en "cielos nuevos y tierra nueva". La iglesia es la comunidad que viaja en ese barco hacia dicho destino. Los dones y ministerios de cada uno son las herramientas que permiten mantener en marcha el barco y cumplir la Gran Comisión. Se necesita el liderazgo apostólico de un capitán, la visión profética para interpretar la ruta, maestros para entrenar a la tripulación, así como la labor de quienes se ocupan de la logística, la comida, la limpieza, etc. Solo cuando todas estas tareas se realizan de modo armónico, el barco avanza con el viento a favor y, al final, llega a la orilla gloriosa que el Señor ha preparado: un lugar colmado de justicia, amor y gloria.
Por tanto, nada de lo que la iglesia hace en su servicio es vano. Cada vez que somos fieles en lo pequeño, participamos en la historia salvífica de Dios. El día del Señor no tarda: Dios tan solo está prolongando el tiempo para que más personas tengan oportunidad de arrepentirse y alcanzar salvación. Conociendo este amor, la iglesia no puede detenerse en su misión de proclamar el evangelio. A quienes desconocen el evangelio, debemos mostrarles el camino a la salvación; y a quienes, aunque forman parte de la iglesia, han enfriado su fe, debemos animarlos nuevamente a despertar mediante la Palabra y el Espíritu. Así como en la iglesia primitiva, hoy la iglesia debe moverse sin cesar impulsada por el poder del Espíritu Santo. Si se queda inmóvil o se limita a su conservación, será una comunidad que ha perdido su fuerza vital.
La Biblia nos exhorta continuamente a "velar" y "estar despiertos". Esta vigilia es tanto escatológica como misionera. Supone vigilar la situación espiritual de la época en que vivimos y hacernos la pregunta: "¿Qué clase de persona debo ser en este contexto?". Cuando adquirimos esa claridad, nuestro camino se hace evidente: la práctica misionera para cumplir el mandato de Cristo, la edificación mutua en amor con los dones que tenemos en la iglesia y la valentía espiritual para mantenernos firmes ante la realidad, sostenidos por nuestra esperanza en el fin de los tiempos. Esta es, de hecho, la manera en que nos preparamos para "el día del Señor" y el camino de piedad descrito en 2 Pedro 3.
Todos los ministerios y dones de la iglesia deberían orientarse hacia la Gran Comisión y la perspectiva escatológica. Si los dones y oficios se degradan en un instrumento para nuestra autoexaltación o para competir por el poder, la iglesia terminará atrapada en conflictos y divisiones. Pero cuando los consideramos regalos que Dios nos ha dado para servir, la iglesia experimenta una unión y sinergia extraordinarias. A partir de esa unidad, la esperanza de "cielos nuevos y tierra nueva" se arraiga con más fuerza y se transforma en una gran visión que rebasa la salvación individual y abarca la transformación de la sociedad y la historia. Esta visión constituye la energía central del cristianismo. Por eso, pese a los numerosos retos y problemas que enfrenta la iglesia, el pastor David Jang enfatiza que todo esto es una oportunidad para que la iglesia despierte y sirva con más ahínco a la sociedad. No descubrimos nada nuevo: solo recuperamos la "gran luz" que ya está en la Biblia y nos entregamos por completo a ella. Y cuanto más brille esa luz, más retrocederá la oscuridad y se extenderá el evangelio de Jesucristo.
El día que anhelamos no es un sueño distante. Dios sigue brillando la luz del evangelio a través de multitud de iglesias y creyentes. Toda oración, adoración, enseñanza y servicio, realizados allí donde cada uno esté, no es en vano bajo la soberanía divina. Cuando comparezcamos ante Jesucristo, se nos revelará que nuestro esfuerzo y entrega contribuyeron a la expansión del reino de Dios. Esa es la razón por la cual anhelamos aquel día. "Esperad y apresurad la venida del día de Dios" (2 P 3:12). Esta enseñanza apostólica no sólo valía para la iglesia del siglo I, sino que sigue siendo una verdad viva para la iglesia y los creyentes de hoy. Aun si el mundo se burla o nos menosprecia, no nos desanimamos, porque creemos que el reino de Dios llegará con seguridad. Y para recibir ese reino junto a otros, debemos predicar el evangelio a más personas, y emplear los dones y ministerios de la iglesia para edificarnos mutuamente. Es nuestro privilegio y, a su vez, la misión que heredamos de la tradición apostólica.
Cuando cada actividad de la iglesia es redefinida dentro de esta "mirada escatológica" y este "propósito misionero", el camino que recorremos se vuelve más claro. Los conflictos y la confusión interna de la iglesia, así como la visión negativa que el mundo pueda tener sobre ella, van cediendo a medida que recuperamos esta esencia. Porque la respuesta a la pregunta "¿por qué existe la iglesia?" se encuentra justamente aquí. Una iglesia que resuelve esa pregunta con nitidez y avanza en esa dirección no se perderá ni se desviará, sino que verá cómo "cielos nuevos y tierra nueva" se despliegan y cómo crecen la justicia y la paz. Y la manera de servirnos mutuamente con los dones y ministerios es ya un anticipo del cielo en esta tierra. Esta no es una historia exclusiva de la iglesia primitiva. Es el patrón eterno que la iglesia debe sostener en nuestro tiempo presente y en el futuro.
En todo este proceso, damos gracias a Dios que nos invita a formar parte de Su obra. Nos reafirmamos: nuestros oficios, dones y entrega son regalos, pero también conllevan responsabilidad ante el Señor. Por eso debemos "hacer el bien según los dones que Dios nos dio" sin cansarnos, perseverando hasta el fin. Éste es el mismo mensaje que, entre otros, el pastor David Jang viene enfatizando: "No te desanimes. El día prometido por el Señor no se atrasa. Así como al principio todo fue creado por la palabra de Dios, Él volverá a hacerlo todo nuevo". Nuestra parte consiste en orar, adorar, enseñar y servir con fidelidad en el lugar que se nos ha asignado, alentándonos mutuamente. Somos compañeros de viaje en este barco llamado iglesia. Nadie puede navegar solo; nos necesitamos unos a otros, y es en esa cooperación donde la iglesia manifiesta la hermosa imagen que agrada al Señor.
2 Pedro 3:3-13 presenta una visión escatológica que enfatiza la "manera santa de vivir y la piedad" (2 P 3:11). Esto no se limita a la piedad individual, aunque esta sea esencial, sino que implica también la piedad en la comunidad, que se expresa en justicia, amor y cuidado. Este ámbito abarca tanto la oración, la adoración y la educación en la iglesia, como la responsabilidad que desempeñamos en nuestro trabajo, en el hogar, en la sociedad y en cualquier lugar. Todo ello es un campo donde se revela el gobierno de Dios. Por tanto, no hay una separación absoluta entre la iglesia y el mundo: la iglesia, al comprometerse con el dolor del mundo y transformar su realidad, emprende con él el camino a los nuevos cielos y nueva tierra. Esta es la visión total de la historia de salvación que enseña la Biblia. Y todos nosotros somos actores y colaboradores en esta gran historia de salvación.
La iglesia, sirviéndose de los dones y de los diferentes oficios, proclama y encarna la esperanza escatológica al vivir la Gran Comisión como "ekklesía". Estos dones y oficios son regalos de Dios, cuyo propósito es el servicio, el amor y la expansión del evangelio. Quien cree que la historia avanza en línea recta hacia la venida de Jesús y la instauración de cielos nuevos y tierra nueva, debe vivir con santidad y devoción en la realidad presente. Y, en contra de lo que algunos piensan, la fe escatológica no es "huir" del mundo, sino transformarlo con compromiso y cumplir la misión. Esto es lo que tantos líderes, incluido el pastor David Jang, subrayan. En el seno de la iglesia, cuando oramos, adoramos, enseñamos y servimos, contemplamos la gloria del reino de Dios manifestarse poco a poco. Al final, cuando llegue el día que el Señor ha preparado, nuestro servicio se convertirá en un fruto precioso escrito en el libro de la vida, y gozaremos de la perfecta vida en el reino eterno con nuestro Señor. Ésta es la mayor alegría en el camino de la fe y la esperanza firme que la iglesia debe sostener.
