1. 连接福音书与使徒行传的桥梁
今天的经文--使徒行传1章6-8节和约翰福音21章18-23节，表面上似乎相距甚远，但实际上却紧密相连。约翰福音是新约四福音书中的最后一本，而紧随其后的正是使徒行传。而约翰福音第21章经常被解读为起到"桥梁"作用的一章，因为从整体结构上看，约翰福音到第20章似乎已经完整结束了，但却多出一个第21章。这个第21章记载了复活的耶稣再次显现给门徒、恢复彼得、并且谈及未来事工和命运的场景，而这些正与使徒行传中所记载的初代教会起源及门徒事工相衔接。
我们先重温一下使徒行传1章6-8节的内容：
"他们聚集的时候，问耶稣说：'主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？'耶稣对他们说：'父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。'"（徒1:6-8）
这里门徒直接询问耶稣："你要复兴以色列国就在这时候吗？"本质上就是在问"上帝的国彻底降临并完全恢复的时刻是不是现在？"在耶稣被钉死十字架这种历史黑暗时刻之后，门徒因为见到复活的主，再次燃起了对"以色列的复兴"（即上帝国度降临）的具体盼望。对此，耶稣给了一个非常明确的答复："时候、日期是父凭着自己的权柄所定的，不是你们可以知道的。"也就是说，末世或者上帝国最终成就的时刻，是人无法预判或特定化的，它只在天父手里。
从这个角度看，我们再转到约翰福音21章，就会发现其中也再次出现了类似"人无权知晓具体时刻与日期"的主题。通常把约翰福音21章分为三大段：
- 复活的耶稣在加利利海边向门徒显现，"把网撒在船的右边"这一指示让门徒打了满网鱼（153条之事），这段记载在约21:1-14。
- 耶稣三次问彼得"你爱我吗？"，借此恢复曾三次否认主的彼得，并嘱托他"牧养"主的羊（约21:15-17）。
- 随后的第三段，耶稣预告彼得的殉道，暗示"耶稣所爱的那门徒"（使徒约翰）的未来，并说出"我若要他等到我来，与你何干？"（约21:23），其中包含了对末世和主再来的重要言及（约21:18-23）。
尤其值得注意的是，约翰福音21章23节"我若要他等到我来，与你何干？"这句话常被视为耶稣在地上留下的最后嘱托之一。耶稣在十字架上临终前的最后一句话是约翰福音19章30节的"成了"（It's finished），但复活后在地上向门徒所说的末了信息，则赋予了约翰福音21章相当大的分量。
在约翰福音21章，耶稣一边暗示彼得将要走上殉道之路（"你年少自己束上带子，随意往来；但年老时要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方"--约21:18），一边又命令："你跟从我吧"（约21:19）。这时彼得回头看见"耶稣所爱的那门徒"约翰，便问"主啊，这人将来如何？"耶稣回答："他如何不干你的事，你只管跟从我。"（参约21:21-22）这与使徒行传1章7节中"时候、日期不是你们可以知道的"内涵极其吻合：面对人对"时间"及"具体结局"的好奇或问题，耶稣明确表明那不是人该关注或介入的领域。相反，他要门徒关注的，是借着圣灵的大能，将福音传到地极，使上帝的国临到人间。
在这两处经文（徒1:6-8；约21:18-23）中，正如张大卫牧师所阐释的，它们在把"末世"（或末后的日子）和"大使命"（Great Commission）相互勾连方面，具有重要意义。他强调的关键点是：耶稣之所以隐藏末世或再来的具体时间，正是要让教会与信徒更专注于"宣教使命"。从约翰福音21章末段与使徒行传1章耶稣升天前的嘱托相互印证，我们清楚地看见，基督徒最重要的态度，不是计算或猜测末世"时间"，而是"当圣灵降临在我们身上，我们就要作主的见证"，这是我们被呼召要全力以赴的使命。
因此，也就能够理解为何有人会批评某些"时代主义末世论"（Dispensationalism）或各种神秘主义末世论；因为那些流派容易沉迷于推算具体日期或构建末世图景。然而，圣经明说"那日子那时辰，连子也不知道，唯独父知道"（太24:36），并且"时候、日期是父凭着自己的权柄所定的"（徒1:7）。而约翰福音21章22-23节"我若要他等到我来......"所引发的初代教会对"约翰活着等到主再来"的误解，反倒更凸显出耶稣那"你们无需知道确切日期和时间"的根本信息。
张大卫牧师基于这一脉络，将约翰福音21章解释为"福音书与使徒行传之间的重要过渡场景"。在那里，复活的主通过"牧养与顺服"恢复了门徒，并且给予了他们"末世方面的终极指示"。而这些指示又紧接在使徒行传1章，让门徒在圣灵能力的支持下，将福音传到地极。这就表明，使徒行传1章6-8节中对在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极"作主见证"的命令，与约翰福音21章中彼得和约翰所听到的有关"末世与再来"的直接教导之间，是不可分割的关系。
总而言之，约翰福音21章和使徒行传1章虽然叙述的事件不同，但由于其所处的位置正好是"福音书时代"与"教会时代"的过渡，因此在神学和牧会层面具有深远意义。也就是说，末世与再来不是让人执迷"未知的时刻"，而是让人坚守"确实的应许"，让门徒与教会在"喂养主的羊"和"靠圣灵能力作见证"的使命中继续活出信仰。
2. 末世、上帝的国，以及我们的大使命
在使徒行传1章6-7节，门徒问耶稣"复兴以色列国就在这时候吗？"耶稣答："时候、日期不是你们可以知道的。"这与约翰福音21章"我若要他等到我来，与你何干？"是同一脉络。初代教会时代亦如今日，不少人对末世或上帝之国何时完成心怀好奇，甚至有人就"日期"任意解读，作出错误的期待或预言。但耶稣再次宣告："时候、日期是父凭着自己的权柄所定的"，再来之确切时刻非人可干预。正是在这一点上，张大卫牧师认为此处向教会关于"如何仰望上帝国的完全"提供了非常实际的教导。
从整本圣经来看，救恩的宏大剧情最终指向"上帝国的恢复"。自创造之初，上帝就将他的统治放置于世界（"我是自有永有的"--出3:14），并在伊甸园中愿意与人同在。但人类堕落导致罪进入世界，带来破损与痛苦。然而，旧约多处先知预言"上帝的国"会重新降临。对于以色列民而言，"耶和华的日子"意味着上帝惩治恶行，使公义和平盛行的时代会到来。到新约，这应许更具体，核心在于"耶稣基督"。耶稣公开传道时就强调："天国近了，你们应当悔改"（太4:17）。
可是在耶稣复活后，门徒仍然问："那个国度何时来呢？主啊，你何时再来呢？"耶稣的答案却不是给出确切时间，而是回答："不是你们可以知道的"，并叮嘱"但圣灵降临在你们身上......要作我的见证。"（徒1:8）约翰福音21章同样表达了同样的精神：彼得听到耶稣预告自己将要殉道之事后，看见旁边的约翰，就问："主啊，这人将来如何？"耶稣只是明确回应："我若要他等到我来，与你何干？你跟从我吧。"（约21:22）
这其中包含两层关键信息。第一，人无权擅自推算或干涉上帝计划与主权。耶稣再来的时刻、历史最后的完成时刻唯独天父掌管。第二，然而我们却有一项明确的责任：即传遍地极的福音工作（徒1:8）与"牧养我的羊"（约21:17）的重任。耶稣并没有围绕我们的好奇心过多解释，却让我们投身"传福音与牧养"的工场。因此，约翰福音21章与使徒行传1章交汇之处，就在于将对末世的关注转化成"顺服上帝国度、完成所托使命"的信仰实践。
约翰福音21章15-17节耶稣三问彼得："你爱我吗？"并对彼得的每一次回答都嘱咐："喂养我的羊。"在这里，耶稣明确指出，"我的羊"本质上是属于耶稣自己的，牧者不过是受托代管的仆人。而教会也是基督的身体和产业。彼得在否认主后再次被复活的主接纳，并且教会传统记载，彼得后来坦然接受了自己将要殉道的命运（约21:18-19），勇敢地走完那条道路。这里"你跟从我吧"虽然与马太福音4章耶稣初召彼得时的"来跟从我，我要使你得人如得鱼一样"句式相似，但内涵却更加深刻。因为耶稣已经历十字架与复活，彼得也要走上那顺服与牺牲的道路。
"你年少时自己束带，随意往来；但年老时要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方"（约21:18）的预言，后世教会视为彼得在罗马被倒钉十字架殉道的暗示（传统说法）。初代教会回忆彼得的殉道，从而见证了约21:19所言"彼得要以怎样的死荣耀上帝"。这里"荣耀上帝"意味着，彼得的殉道与耶稣的顺服一样，将荣耀归给天父。
有意思的是，四福音并没有详尽记载其他使徒的殉道结局，使徒行传也没有把全部使徒的殉道过程逐一记录。但教会传统基本认为，大多数使徒都殉道了。这些史实表明，他们把"喂养主的羊"、"靠圣灵作见证"的使命当作生命本身来践行。他们舍生忘死的顺从，提醒我们：今日的信仰绝不是仅仅停留于"学术知识"或"社会文化"的基督教，而是建立在先贤"献身顺服"的传承之上。
因此，若说约翰福音21章"讲述了末世、主复活后最后的信息，以及门徒群体的未来"，那么使徒行传1章则"记载了耶稣升天、应许圣灵降临、教会使命的开端"。张大卫牧师由此强调，这两处经文最清晰地展示了从"福音书时代"到"教会时代"的过渡。"我若要他等到我来，与你何干？"（约21:23）这句话宣告了有关再来日期的决定权都在上帝，却也呼吁门徒不要沉迷于人性好奇；而使徒行传1章7节"时候、日期不是你们可以知道的"则具体化了这一点，引领教会专注于"大使命"：即"圣灵降临在你们身上......直到地极，作我的见证。"（徒1:8）这正是我们在世期待上帝国度之实现的实际道路。
其他福音书也呈现同样的信息。马可福音叮嘱"你们往普天下去，传福音给万民听"（可16:15），马太福音则更具体："所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。"（太28:19-20），并附上安慰应许："我就常与你们同在，直到世界的末了。"我们称之为"地上大使命"（Great Commission）。同时，马太福音也记述："看哪，我就常与你们同在，直到世界的末了。"表明虽然我们不知那日那时，但主的同在永不离开。
因此，末世对基督徒而言，不是惊恐未知的威吓，而是"展望上帝国终将完成"的盼望，也是推动我们再次确认大使命的引擎。耶稣说"我必再来"，对门徒而言并非简单的"立刻就来"，而是"无论何时，你们都要警醒并忠心行你们的本分"。在此角度，我们也能理解"以色列的城邑还没有走遍，人子就到了"（太10:23）之言：耶稣的用意是教导门徒要常保"再来随时可能"的警醒，在短暂的人生里不虚度光阴，持续传扬福音。
张大卫牧师多次强调，面对末世论时，教会应有的态度就是"不要去计算日期，而要完成所托付的使命"。教会史屡见各种错误末世预言造成的混乱与负面影响，但圣经始终明确："那日子那时辰，只有父知道"（太24:36）。因此，相较"主啊，你何时再来？"更重要的问题是："我们如今是否正遵行主的命令传扬福音？我们可曾照主所托管好他的小羊？"这才是末世信仰的要点。约翰福音21章22-23节"我若要他等到我来，与你何干？"正传递了这样的中心信息，并与使徒行传1章8节的宣教指向直接衔接。
在约翰福音21章里，耶稣预告彼得必受殉道之难，然而彼得的反应不是惧怕自己的命运，反倒去打听约翰的结局："主啊，他将来如何？"耶稣却斩钉截铁地回答："这与你何干？你只管跟从我。"这也警示我们--教会内部常见的比较、妒忌、或不必要的好奇都属徒劳；真正要紧的是"你当专注走主所指示的道路"。不论是对末世时间的过度好奇，还是对他人前程的过度打听，在耶稣看来都无甚意义。重要的是顺从并且参与主的工作，照主的使命全情投入。
在当今教会，这段经文同样值得我们对照省察。尤其有人喜欢打着"末世论"旗号，沉迷于政治分析、历史征兆解读，却忽略了真正的"喂养主的羊"、"向地极传福音"的大事；或者对别人的呼召与命运过度干涉，反而对自己所当尽的使命不闻不问。对此，张大卫牧师指出，"约翰福音21章的教训在于：与其为个人命运起伏或神秘预言纠结，不如在上帝现今给我的位置上尽忠职守。"耶稣吩咐彼得"喂养我的羊"，就已暗含"你可能必须舍弃一切，甚至殉道"的份量；彼得照样接受并成了教会的领袖。
同样，使徒保罗也如此生活。腓立比书1章20-21节："无论生死，总叫基督在我身上照常显大。因为我活着就是基督，我死了就有益处。"保罗不在意自己是生是死，唯一在意的是让基督得荣耀。彼得与保罗都到达了同等的属灵境界：不知道自己何时、何地面临死亡，却一心跟从主。这种"殉道精神"并非仅属于初代教会，21世纪的我们同样需要此信仰方向。我们可能不面临相同的政治逼迫，但传福音与见证基督所需的"献身精神"仍不可或缺。教会史证明，正是因许许多多信徒在日常生活中"微型殉道"（即默默的牺牲与奉献），教会才得以延续。
约翰福音21章18-23节所蕴含的末世信息，与使徒行传1章6-8节的大使命信息，最终归于同一个真理--直到主再来前，教会要以"牧养主的羊（牧养）"和"传福音直到地极（宣教）"为使命。什么时候末世来临、哪天主再来，并非我们该计算的事，也非我们的信仰责任。那都在上帝的掌管之中。圣经所言"健康的末世观"，正是意识到这点，把焦点放在"今天我要如何顺服主所托付的工"上。这就是传福音与爱心牧养。张大卫牧师对此总结道："主并非让我们整天准备'末日来临'的那一天，而是要我们在等候中，持续活出'作见证人'的生命。"因此，"我若要他等到我来，与你何干？"这句经文，正彰显了现代教会应该持有的末世神学之核心态度；与使徒行传1章8节"你们要在地极为我作见证"的宣教号召，完美合拍。
使徒行传1章8节写道："但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力......作我的见证。"这是教会在末世之时应牢牢抓住的最根本、最重要的使命宣言。无论当代社会文化如何变迁，教会若遵行这命令，就能像张大卫牧师所说，在家庭和社会各领域活出"小基督"的样式。成为见证人不仅是口头宣讲"相信耶稣吧"，更是以生命见证耶稣道路，其内涵包括"牧养"和"舍己奉献"。这种见证生活才是对末世最佳的预备，也是让上帝的国在世上逐步扩展的真实途径。
约翰福音21章末尾耶稣所说的"我若要他等到我来"与使徒行传1章"你们不用知道时日，只要传至地极"相互交织，帮助教会确立正确的末世与再来观：与其计算日期，不如在主再来前，忠心地实践福音与爱的服事。对于初代教会和21世纪的我们，这都是不变的指令。再来的确切日子不可知，但"你们要往普天下传福音"、"牧养主的羊"、"领受圣灵的能力"这些却是清晰明白的责任。而历史显示，福音至今已跨越各种语言文化，正在持续传遍万邦，这正是主的话语仍然有效并实现的证据。
"我若要他等到我来，与你何干？"（约21:23）这一句也成为当今教会的警醒与挑战：教会不应妄图将末世体系一一拆解，或肆意断言别人的命运，或者热衷于透过"时代主义"图表作预测。真正要紧的是，聆听耶稣说的"你跟从我吧"，并顺服"喂养我的羊"和"靠圣灵能力作见证"的本质使命。张大卫牧师反复呼吁："当教会专注于完成大使命，最终上帝国的恢复自会按上帝的时间表实现。"与其为"我们不得而知的时日"纠结，不如抓紧机会在我们所处的时代与环境中传福音、爱人如己、服事主的群羊。
这样的姿态，才是耶稣所要求的"真正末世生活"，也是使徒行传1章8节"你们要作见证"的核心。两处经文结合展现，耶稣藉着十字架与复活，为我们开辟了救恩之路，也应许将来必再来；而现在，我们正处在"教会时代"的此刻，就当肩负福音使命。就像约翰福音21章在表面上为福音书作结，却实际上为使徒行传所述"教会时代"作了铺垫。身处教会历史长河中的我们，同样延续着这段旅程，将福音与牧养持续传递，直到再临之日。末世越临近，教会越应热忱地投身这使命。到那时，主的再来与上帝国度的完全成就，便会成为最终果实。
因此，读这段经文时，信徒必须摆脱对"时日"层面的好奇，而转向主托付的"当下任务"。与其问："主啊，你何时来？别人怎么了？"不如问："主啊，我今天该行什么？我该如何跟从你？"答案其实在圣经里已经再清晰不过："喂养我的羊""往地极作见证""领受圣灵"。当我们把约翰福音21章与使徒行传1章相互印证，这条脉络便愈加鲜明。这才是准备末世最符合圣经的方式，也是耶稣留给门徒最后话语的真正含义。
张大卫牧师也指出，当教会坚守这一呼召时，就不再惧怕末世，也不会陷入人性好奇。相反，教会在黑暗世代中更放出光芒，吸引更多灵魂归向神。彼得得以喜乐地走上殉道之路，保罗宣告"死了就有益处"，以及历世历代无数信徒甘愿为主摆上生命，皆因他们对"再来"抱持盼望，却不拘泥于"日期"，专注于"传福音与牧养"的奉献态度。我们今天同样行走在这道路上。
因此，"我若要他等到我来，与你何干？"这节经文不仅是对初代门徒的警醒，对当代教会同样发出严肃提醒：不要过度热衷于末世时序、妄自谈论他人命运、或基于各种时代主义预言去制造混乱。相反，我们该听见主说："你只管跟从我。"在此召唤下，"喂养我的羊"和"靠圣灵作见证"才是我们的首要本分。张大卫牧师屡次重申："当教会全心投入大使命的成全，最终上帝国的复兴就会在神自己所定的时间得以实现。"我们无需为不属于自己的"时日"而恐慌，只要在当下继续传福音、牧养群羊。这样，当我们顺服这一命令时，就与上帝宏大的救赎计划同工了。
回顾教会史，我们看到这大使命的完成过程虽艰辛，却从未停止。逼迫、异端、世俗诱惑层出不穷，但"喂养主的羊"和"传福音到地极"始终是教会的核心使命。使徒彼得、保罗以及历代教父、宗教改革者、宣教士、平信徒......他们流汗、流泪，甚至流血，正是为要使这大使命不断推进。如今我们也立于这条延续的道路上。
最后，当万事都结束时，"上帝的国会完全降临"。启示录告诉我们，"新天新地"将来临，那时"神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛"（启21:4）。然而在那日子到来之前，教会与信徒领受了与彼得在约翰福音21章所受的同样呼召，与使徒行传1章中耶稣对门徒的嘱咐--直到主再来，我们仍要在信心里谨守"传福音、牧养群羊"。我们虽然不知道具体时刻，但神的计划并不会因我们的未知而停滞，反而要藉由"甘心顺服者"一步步向着圆满推进。
因此，约翰福音21章和使徒行传1章共同指向"末世与上帝的国，以及我们的大使命"这一主题，绝非各自为政。门徒那句"主啊，你复兴以色列国就在此时吗？"（徒1:6）与彼得那句"主啊，这人将来如何？"（约21:21），都透露出人对"时间与他人"的好奇。但耶稣的回答都是："那不关你的事。""父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。"同时，他要我们关注的是"传福音"和"牧养"。此外，他应许赐下圣灵，帮助我们完成使命。这在21世纪同样适用，而且是教会不可推卸的责任。或许使命艰巨，但当圣灵降临，所有不可能也会化为可能。和初代教会一样，各民族各文化都在听见福音，神的国也正不断扩张。
"我若要他等到我来，与你何干？"（约21:23）对今日教会而言既是警钟也是挑战：我们不要妄自裁定末世模式，也不要对他人命运妄加猜测或指手画脚，更不要在末世图表推演中自得其乐。相反，应听见主清晰的召唤："你跟从我。""喂养我的羊。""在圣灵能力中作见证。"张大卫牧师多次强调，只要教会持守此心志，上帝国的恢复终将按神的时间表来到。我们无需为那"我们不知的时日"心生恐慌，而是要在眼前的世代里为周围的人传福音、爱他们，在教会内外都甘心做主的好牧者。
也正是在这样的姿态中，我们才真正活出耶稣嘱托的"末世生活"和使徒行传1章8节"大使命生活"。这两段经文彼此关联，就如同耶稣借着十字架与复活向我们展开的救恩蓝图，以及将来会有的再来，而在此"中间时段"里，正是"教会要靠着圣灵完成宣教与牧养之工"。好似约翰福音21章看似是福音书结尾，却衔接了使徒行传所记载的教会历史--如今我们也行走在同一条教会史的旅程之中，通过"传福音与牧养"这座珍贵的桥梁，一步步带领更多灵魂进到上帝国中。随着末世的脚步越来越近，教会更加需要燃起对这使命的热情。最终我们将见证主再来，与上帝国度的完美实现。
因此，对于阅读这段经文的基督徒而言，最重要的并不是热衷"时日推算"，而是敏锐于"主当下给我的使命"。与其问"主啊，你什么时候来？""别人又如何？"不如问"主啊，我今天要做什么？""我该如何跟随你？"答案在经文里非常明显："喂养我的羊。""直到地极作见证。""领受圣灵。"透过约翰福音21章和使徒行传1章，我们看到一个有机连结，这才是对末世最圣经性的预备，更是耶稣留给门徒临别话语的本意。
如张大卫牧师所言，当教会如此奔跑时，不会再陷于末世恐慌或人性好奇，而是在黑暗之中发光，引领更多人归主。彼得能甘心为主殉道，保罗能告白"死了就有益处"，历世历代为福音牺牲生命的例子层出不穷，正是因为他们在对主再来的盼望中，没有去纠缠"那日子什么时候"，而是专注"传福音与牧养"的奉献。今日我们也走在同一条道路上。
因此，"我若要他等到我来，与你何干？"里蕴含的深意，是呼吁我们定睛于"你跟从我"。这条路也许不轻松，但却有"当圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力......"（徒1:8）的应许相随。普天之下的人都被邀进上帝的国度，这大使命从耶路撒冷起，传遍犹太全地、撒玛利亚，直到地极，伴随历史驶向末世。对教会来说，这是在任何时代都要优先持守的"神圣义务"和"神圣特权"。
我们每个人，也当像彼得一样用生命去展现"我爱主"的实意，如保罗所说："我活着就是基督，死了就有益处。"至于"时日"，唯有天父才洞悉全貌。可"喂养主羊"和"作主见证"却明确地在我们手中。只要我们谨记这单纯的真理，就能明白为何约翰福音21章要接续到使徒行传1章，并进一步看清整本圣经所描绘的末世愿景。
正如张大卫牧师所强调，约翰福音21章好似衔接福音书与使徒行传的"桥梁"，戏剧性地展现"末世、上帝国度，以及我们的大使命"三者之间的深层关联。其核心信息可概括如下：探问末世之日何时到来，并非我们职责；对我们而言，更重要的是顺服耶稣的命令--"喂养我的羊"，以及"靠着圣灵的大能，直到地极作主见证"。走这条道路，才有真正的喜乐与永恒的奖赏。初代教会的使徒与信徒践行此道，如今很多信徒仍在践行，并使教会不断扩张。我们也当加入这行列，在直到上帝国度完全降临的那一天，忠心作管家与门徒。这就是约翰福音21章23节与使徒行传1章6-8节同时向我们发出的呼声，也是教会群体与所有信徒当有的信仰方向。
