1. Un puente entre los Evangelios y Hechos de los Apóstoles
El pasaje de hoy, Hechos 1:6-8 y Juan 21:18-23, a primera vista podría parecer que no tienen relación directa, pero en realidad están estrechamente vinculados. El Evangelio de Juan es el cuarto y último de los evangelios del Nuevo Testamento, y el libro que lo sigue inmediatamente es Hechos de los Apóstoles. Aun así, el capítulo 21 del Evangelio de Juan suele describirse como una especie de "puente" que conecta los Evangelios con Hechos, ya que, aunque el Evangelio de Juan podría considerarse completo hasta el capítulo 20, existe este capítulo adicional. En él, se narra cómo el Jesús resucitado se encuentra de nuevo con sus discípulos, restaura a Pedro y habla sobre el futuro ministerio y destino de los discípulos. Dicho contenido se vincula con los inicios de la Iglesia primitiva descritos en Hechos, así como con el ministerio posterior de los apóstoles.
Primero, revisemos de nuevo Hechos 1:6-8:
"Entonces los que estaban reunidos con Él le preguntaron: «Señor, ¿restaurarás en este tiempo el reino a Israel?» Y les dijo: «No os corresponde a vosotros saber los tiempos o las ocasiones que el Padre puso en su sola potestad; pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra»." (Hch 1:6-8)
Aquí, los discípulos le preguntan directamente a Jesús: "¿Restaurarás el reino a Israel en este momento?". En esencia, se refieren a "cuándo se establecerá por completo el reino de Dios en la tierra". Tras el episodio oscuro de la crucifixión de Jesús, los discípulos, al encontrarse con el Cristo resucitado, renuevan su esperanza de que "Israel sea restaurado", es decir, la llegada plena del reino de Dios. Pero Jesús responde con claridad: "No os corresponde saber los tiempos o las ocasiones...". Dicho de otro modo, el fin de los tiempos -o la consumación decisiva del reino- es un momento que el ser humano no puede predecir ni determinar; está en manos del Padre.
Desde esta perspectiva, si pasamos a Juan 21, vuelve a aparecer la idea de que "nadie sabe los tiempos ni las ocasiones". El capítulo 21 del Evangelio de Juan suele dividirse en tres partes:
- El Jesús resucitado se aparece a los discípulos a orillas del mar de Galilea y les indica "echen la red a la derecha", suceso que produce una pesca milagrosa (153 peces) (Jn 21:1-14).
- La escena en la que Jesús pregunta tres veces a Pedro "¿Me amas?" y lo restaura a un ministerio pastoral (Jn 21:15-17).
- En la tercera parte, Jesús anuncia el martirio de Pedro, insinúa el futuro del "discípulo amado" (Juan), y declara: "Si quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿qué a ti?" (Jn 21:23), en referencia al fin y a la segunda venida (Jn 21:18-23).
De esta última sección (especialmente Jn 21:23) destaca la frase: "Si quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿qué a ti?". Algunos la interpretan como de los últimos comentarios que Jesús hace en la tierra después de resucitar. Si bien la última palabra de Jesús antes de su muerte en la cruz fue "Consumado es" (Jn 19:30), muchos subrayan que el mensaje de Juan 21 constituye una de las últimas instrucciones que el Señor resucitado da a sus discípulos.
En este capítulo, Jesús le insinúa a Pedro el camino del martirio: "Cuando eras joven, tú mismo te ceñías e ibas adonde querías; pero cuando seas viejo, extenderás las manos y otro te ceñirá y te llevará adonde no quieras" (Jn 21:18). Luego le ordena: "Sígueme" (Jn 21:19). Entonces Pedro, volviéndose, ve al "discípulo amado" (Juan) y pregunta: "Señor, ¿y qué de éste?". Jesús le responde: "Si quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿qué a ti?" (Jn 21:22). Esto enlaza estrechamente con la declaración de Hechos 1:7: "No os toca a vosotros saber los tiempos o las ocasiones...". Cada vez que surge en el ser humano una curiosidad por los "tiempos y sazones", Jesús deja claro que no es asunto de los hombres predecir o intervenir, y que, en cambio, lo que debe hacerse es ser testigos "hasta lo último de la tierra", vivir orando por la venida del reino de Dios y cumplir con la misión encomendada.
El Pastor David Jang ha comentado que estos textos (Hch 1:6-8 y Jn 21:18-23) desempeñan un papel clave en la relación entre "el fin de los tiempos" y "la Gran Comisión". Según él, la razón de que Jesús oculte el tiempo exacto de su regreso es para que la Iglesia y los creyentes se centren de manera aún más diligente en "la misión de la Iglesia" (el testimonio). Si examinamos cómo el diálogo final de Juan 21 encaja con las últimas palabras de Jesús antes de ascender en Hechos 1, nos daremos cuenta de que el foco principal no es calcular cuándo será el fin, sino que los discípulos, al recibir el Espíritu Santo, den testimonio. Bajo esta luz, gana fuerza la observación de que ciertos sistemas de "escatología dispensacional" o movimientos místicos que intentan predecir fechas son contrarios a la enseñanza bíblica. El pasaje "Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre" (Mt 24:36) y "No os toca a vosotros saber los tiempos..." (Hch 1:7) confirman que es imposible que el hombre afirme con certeza la fecha del fin. Además, Juan 21:22-23, al decir "Si quiero que él se quede hasta que yo venga...", dio lugar a la malinterpretación en la Iglesia primitiva de que Jesús regresaría antes de la muerte de Juan, pero eso mismo ejemplifica la idea fundamental de "no os toca a vosotros saber..." y la reafirma.
En este contexto, el Pastor David Jang interpreta Juan 21 como una "escena de transición" esencial que enlaza los Evangelios con Hechos. En el capítulo 21, el Señor resucitado restaura a los discípulos mediante la "pastoral y la obediencia" y, a la vez, les da directrices sobre el fin. Dichas directrices aparecen desarrolladas en Hechos 1, cuando se prepara a los discípulos para que, investidos con el poder del Espíritu Santo, asuman la tarea de llevar el evangelio hasta los confines de la tierra. De esta manera, el mandato de Hechos 1:6-8: "Seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra", está intrínsecamente ligado al mensaje directo sobre el fin y la venida del Señor que oyen Pedro y Juan en Juan 21.
En conclusión, aunque Juan 21 y Hechos 1 abordan escenas diferentes, al situarse ambos en un periodo de transición -del tiempo de los Evangelios al tiempo de la Iglesia- nos brindan enseñanzas teológicas y pastorales de gran valor. Es decir, en relación con el fin y la venida de Cristo, lo que Cristo destaca no es aferrarnos a la incertidumbre de un momento desconocido, sino abrazar su "promesa segura" y que, como Iglesia, cumplamos la labor de "pastorear sus ovejas" y "dar testimonio con el poder del Espíritu Santo". Esto nos recuerda que, en nuestra vida de fe, la actitud correcta ante la escatología y la segunda venida no es la obsesión con el "cuándo", sino la obediencia a la tarea que se nos ha encomendado.
2. El fin de los tiempos, el reino de Dios y nuestra Gran Comisión
En Hechos 1:6-7, los discípulos preguntan acerca del "tiempo de restauración del reino de Israel" y Jesús responde: "No os toca a vosotros saber los tiempos...". Esto, como dijimos, se conecta con Juan 21:22-23, cuando Jesús afirma: "Si quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿qué a ti?". Tanto en la Iglesia primitiva como hoy, muchos se preguntan cuándo se consumará el fin o cuándo el reino de Dios se cumplirá plenamente. A veces, se proponen interpretaciones o predicciones equivocadas. Pero Jesús reitera: "Los tiempos o las ocasiones están en la exclusiva autoridad del Padre", dejando claro que la fecha de su segunda venida no es algo que el ser humano pueda manipular. A partir de este punto, el Pastor David Jang ofrece una enseñanza práctica sobre la actitud que la Iglesia debe tener ante la consumación del reino de Dios.
La gran narrativa de la salvación en toda la Biblia termina en la "restauración del reino de Dios". Desde la creación, Dios estableció su soberanía en el mundo ("Yo soy el que soy" - Éx 3:14) y deseó convivir con la humanidad en el huerto del Edén. No obstante, el pecado entró al mundo tras la caída del hombre, trayendo consigo corrupción y sufrimiento. Pese a ello, el Antiguo Testamento promete reiteradamente que "el reino de Dios" volverá. El pueblo de Israel hablaba del "día de Yahvé", cuando el Señor juzgaría la maldad e instauraría la justicia y la paz. En el Nuevo Testamento, esta promesa se hace más específica, centrada en la persona de Jesucristo. De hecho, el mensaje de Jesús durante su ministerio terrenal se resumía en: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mt 4:17).
Pero, incluso después de la resurrección de Jesús, los discípulos seguían preguntando: "¿Cuándo se consumará el reino?". Él no les responde con una fecha, sino que dice: "No os toca a vosotros saber... Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo..." (Hch 1:7-8). Y en Juan 21 ocurre algo similar: después de que Jesús insinúa el martirio de Pedro (Jn 21:18-19), éste pregunta: "Señor, ¿y este (Juan) qué?" (Jn 21:21). Entonces, Jesús le responde de forma breve y categórica: "Si quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿qué a ti? Sígueme tú" (Jn 21:22).
Este mensaje contiene dos verdades fundamentales. Primero, que el hombre no puede inmiscuirse ni calcular los planes y la soberanía de Dios. La fecha de la segunda venida, la culminación de la historia, solo pertenecen a la autoridad del Padre. Segundo, aunque no sepamos esos tiempos, sí tenemos una misión concreta. Es decir, debemos predicar el evangelio hasta lo último de la tierra (Hch 1:8) y apacentar las ovejas del Señor (Jn 21:17). Jesús no vino a saciar nuestra curiosidad, sino a ponernos en marcha hacia la proclamación y el cuidado pastoral. Así, Juan 21 y Hechos 1 coinciden en desviar la obsesión escatológica del ser humano ("¿cuándo será el fin?") hacia una "obediencia activa y fiel" en la misión que Dios nos encomendó.
En Juan 21:15-17, cuando Jesús dice a Pedro "apacienta mis ovejas", se dirige al mismo Pedro que poco antes lo había negado tres veces. Cada vez que Pedro responde "Tú sabes que te amo", Jesús replica con "apacienta mis ovejas" o "pastorea mis ovejas". Esta repetición enfatiza que las ovejas son del Señor ("mis ovejas") y el pastor no es más que un siervo que cuida aquello que pertenece a Jesús. La Iglesia también es posesión de Cristo. Según la tradición de la Iglesia primitiva, Pedro cumplió fielmente este encargo pese a saber que su camino acabaría en el martirio. "Sígueme" (Jn 21:19) es el mismo llamado que se le hizo al inicio de los Evangelios ("Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres" - Mt 4:19), pero ahora, tras la cruz y la resurrección, adquiere un significado más profundo. Jesús caminó el camino de la cruz, resucitó y ahora Pedro es invitado a compartir plenamente esa senda, incluso en el sacrificio.
La frase: "Cuando eras joven, tú mismo te ceñías... pero cuando seas viejo, extenderás las manos..." (Jn 21:18) se interpreta tradicionalmente como el anuncio profético de que Pedro fue crucificado cabeza abajo en Roma. La Iglesia primitiva recordaba este suceso como el cumplimiento de las palabras de Juan 21:19: "Esto dijo, dando a entender con qué muerte había de glorificar a Dios". La expresión "glorificar a Dios" hace ver que el martirio de Pedro era una participación en la obediencia de Cristo que honra al Padre.
Cabe notar que los Evangelios en general no describen con detalle la muerte de los demás apóstoles. Ni siquiera Hechos de los Apóstoles menciona la muerte de cada uno. Sin embargo, la tradición afirma que la mayoría de ellos fue martirizada. Esto nos muestra que "dar la vida" por el evangelio no era un asunto teórico, sino una realidad que asumieron los apóstoles. Nuestra fe hoy, por tanto, se cimenta no solo en la cultura o el conocimiento, sino en la entrega radical de quienes vivieron y murieron por la verdad del evangelio.
Así, si Juan 21 habla sobre "el fin", "las últimas palabras de Jesús resucitado" y "el futuro de la comunidad de discípulos", Hechos 1 plantea el "ascenso de Jesús", la "promesa de la venida del Espíritu Santo" y el "inicio de la misión de la Iglesia". Por ello, el Pastor David Jang considera que estos dos pasajes representan de manera clara la "transición" del periodo de los Evangelios a la era de la Iglesia. La frase de Juan 21:22-23, "Si quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿qué a ti?", es una llamada a no obsesionarse con la curiosidad humana sobre la segunda venida, sino a seguir al Señor. Y la de Hechos 1:7, "No os toca saber los tiempos...", recalca la misma idea, pero la desarrolla en el encargo de la Iglesia de ser testigos en todo el mundo (Hch 1:8). En otras palabras, el modo en que la Iglesia debe esperar el fin de la historia es proclamando el evangelio y cooperando en la venida del reino de Dios.
Los demás Evangelios comparten este mismo mensaje. Marcos dice: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura" (Mc 16:15). Mateo 28:19-20 instruye: "Id, y haced discípulos a todas las naciones... enseñándoles que guarden todas las cosas...". Esto es la "Gran Comisión". Además, Mateo añade la promesa de Jesús: "He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo" (Mt 28:20). Así, aunque desconocemos el día y la hora, estamos seguros de la presencia de Cristo.
Visto de este modo, la escatología cristiana no debe ser fuente de terror ni de especulación, sino que nos orienta a la "esperanza en la consumación del reino de Dios" y nos motiva a retomar la Gran Comisión. Cuando Jesús dice "Yo vengo pronto", no era para que sus discípulos calcularan fechas, sino para que mantuvieran una actitud de vigilancia y fidelidad. De aquí que interpretaciones como "De cierto os digo, no acabaréis de recorrer las ciudades de Israel antes que venga el Hijo del Hombre" (Mt 10:23) también insistan en que se debe llevar el evangelio con urgencia, sin perder el tiempo, pues su venida puede ocurrir en cualquier momento.
El Pastor David Jang reitera en varias ocasiones que la Iglesia, ante la escatología, no debería centrarse en "calcular tiempos" sino en "cumplir la misión". A lo largo de la historia, muchos intentos de predecir el fin han fracasado y causado confusión. Sin embargo, la Biblia deja claro que "nadie sabe el día ni la hora, sino solo el Padre". Así, en lugar de preguntar "¿Cuándo vienes, Señor?", conviene preguntarnos: "¿Estamos predicando el evangelio fielmente? ¿Estamos cuidando a las ovejas que el Señor nos encomendó?". Este es el mensaje central de "Si quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿qué a ti?" y de la proclamación misionera de Hechos 1:8.
En Juan 21, Pedro siente temor y curiosidad ante su propio martirio, y además se preocupa por el futuro de Juan. Pero Jesús corta de raíz esa inquietud: "¿A ti qué? Sígueme tú" (Jn 21:22). Esto alude también a las comparaciones, envidias y curiosidades innecesarias que surgen en la comunidad cristiana. El Señor pide que cada uno ponga su mirada solo en Él y en su llamado particular. También pone en guardia contra perder el tiempo en discusiones fútiles y tratar de controlar lo que solo Dios maneja.
La Iglesia actual también debe examinarse a la luz de este pasaje. A menudo, bajo el pretexto de "la escatología", nos sumergimos en "interpretaciones políticas o históricas" descuidando, al mismo tiempo, la atención a las ovejas del Señor y la misión. O, a veces, nos obsesiona la vocación de otro y olvidamos lo que Dios nos llamó a hacer. Para el Pastor David Jang, Juan 21 enseña a no dejarnos dominar por curiosidades místicas ni por el destino ajeno, sino a permanecer fieles en la tarea que nos ha sido asignada. Cuando Jesús dice "Apacienta mis ovejas" a Pedro, implica que tal vez habrá que entregar la propia vida. Y efectivamente, según la tradición, Pedro cumplió esa misión, liderando y sirviendo a la Iglesia hasta el final.
Lo mismo se ve en el apóstol Pablo, quien expresa en Filipenses 1:20-21: "Sea que viva o muera, Cristo será exaltado en mi cuerpo... porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia". Para Pablo, lo importante no era si viviría largo tiempo o moriría pronto, sino honrar a Cristo. Pedro y Pablo representan ese nivel de fe que acepta la incertidumbre del futuro terrenal, dispuesto incluso al martirio. Esa "disposición al martirio" no es exclusiva de la Iglesia primitiva, sino que en el siglo XXI seguimos necesitando la misma actitud de consagración. Tal vez no enfrentemos la misma clase de persecución política, pero se nos invita a testificar de Cristo en la vida cotidiana. La historia de la Iglesia se ha forjado no solo con grandes mártires públicos, sino también con el "martirio cotidiano" de millones de creyentes que renuncian a sí mismos para servir a Dios y a los demás.
La relación entre Juan 21 (mensaje escatológico y despedida final de Jesús resucitado) y Hechos 1 (ascensión, promesa del Espíritu y misión de la Iglesia) converge en una verdad: hasta que el Señor regrese, la Iglesia debe apacentar sus ovejas y extender el evangelio al mundo. Saber cuándo vendrá no nos corresponde. Dios es el dueño de los tiempos. En cambio, nuestra responsabilidad es clara: evangelizar (Hch 1:8) y amar a las ovejas del Señor (Jn 21:15-17). La "escatología saludable" que enseña la Escritura nos hace centrar la atención no en calcular fechas, sino en el servicio y la obediencia diarios.
El Pastor David Jang afirma que, precisamente, Jesús desea que no "preparemos el fin" especulando, sino que permanezcamos como "testigos" hasta que Él venga. Y, en ese sentido, "Si quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿qué a ti?" (Jn 21:22) es un versículo que contiene la esencia de la teología escatológica que la Iglesia debe tener hoy. Hechos 1:8: "Recibiréis poder... y me seréis testigos..." es el gran mensaje misional que deberíamos asumir hasta la consumación de los tiempos. En la actualidad, la Iglesia, con su diversidad cultural e histórica, necesita cumplir este encargo, viviendo como "pequeños cristos" allí donde se encuentre. Ser testigo no consiste solo en proclamar con palabras "creed en Jesús", sino en que nuestra vida misma refleje la "pastoral" y la "entrega" que aprendemos del Maestro.
De esta manera, damos la respuesta bíblica a la espera del fin. Cuando se aproximaba la partida de Jesús, tanto en Juan 21:23 ("Si quiero que él se quede hasta que yo venga") como en Hechos 1 ("No os toca a vosotros saber los tiempos... pero recibiréis poder..."), se insiste en que la Iglesia adopte la perspectiva correcta ante la venida de Cristo. No calculamos fechas, sino que participamos activamente en la evangelización mundial, hasta que Cristo regrese. Así, nos apartamos de la obsesión de "¿cuándo será el fin?" y nos encaminamos a "¿qué debo hacer hoy para cumplir el mandato del Señor?".
Otros pasajes bíblicos enseñan lo mismo. Mateo 28:19-20 presenta la Gran Comisión, y se cierra con la promesa: "He aquí, yo estoy con vosotros todos los días...". Es decir, aunque el fin sea un misterio, Cristo camina con nosotros. Visto así, la escatología no debe considerarse una fuente de miedo, sino una motivación para vivir en santidad y misión constante. Cuando Jesús decía que volvería, lo que quería era encender en los discípulos la vigilancia, el fervor y la fidelidad.
Muchos acontecimientos de la historia de la Iglesia confirman esta perspectiva. Desde sus inicios, la Iglesia ha afrontado persecuciones, divisiones internas y amenazas externas, pero la misión de "apacentar las ovejas" y "predicar el evangelio a todas las naciones" se ha mantenido vigente. Los mártires, los reformadores, los misioneros, los laicos comprometidos -toda esa "nube de testigos"- han dado forma a esta tradición viva. Y nosotros, en el presente, también somos parte de ella.
La consumación de todo será la instauración total del reino de Dios. El libro final de la Biblia, Apocalipsis, anuncia el advenimiento de "un cielo nuevo y una tierra nueva", donde "enjugará Dios toda lágrima... y ya no habrá muerte" (Ap 21:4). Sin embargo, hasta que ese día llegue, la Iglesia y los creyentes deberíamos, igual que Pedro, obedecer al mandato recibido en Juan 21 y Hechos 1. Aunque no sepamos la fecha exacta, el plan divino no se detiene, y "quienes cumplan su misión sin centrarse en lo que no les corresponde" cooperarán con el propósito eterno de Dios.
Juan 21 y Hechos 1 nos revelan así la dinámica entre "el fin", "el reino de Dios" y "la Gran Comisión". "¿Restaurarás el reino a Israel ahora?" (Hch 1:6) y "Señor, ¿y este qué?" (Jn 21:21) evidencian las preocupaciones humanas típicas. Pero Jesús responde con una actitud contundente: "No es asunto vuestro" (Hch 1:7) y "¿qué a ti? Sígueme tú" (Jn 21:22). Con ello, redirige nuestra atención hacia la proclamación y el cuidado pastoral, garantizándonos que el Espíritu Santo nos dará el poder necesario (Hch 1:8). Este mandato permanece invariable también para el cristianismo del siglo XXI. Aunque no sea tarea sencilla, tenemos la promesa del Espíritu que lo hace posible. Vemos que, como en los días de la Iglesia primitiva, el evangelio sigue expandiéndose más allá de diferencias culturales e idiomáticas; esto confirma que la palabra de Cristo sigue vigente y cumpliéndose.
La frase "Si quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿qué a ti?" (Jn 21:23) es una seria advertencia y un desafío para la Iglesia actual. Nos enseña que pronosticar el fin, manipular los acontecimientos o aferrarnos a diagramas dispensacionales no es lo correcto. En cambio, escuchar la voz del Señor que dice "Sígueme", "Apacienta mis ovejas" y "Sed testigos hasta los confines de la tierra" es el núcleo de nuestra fe. El Pastor David Jang a menudo destaca que, cuando la Iglesia se enfoca en cumplir esta Gran Comisión, la restauración del reino ocurrirá a su tiempo, según el plan divino. En lugar de angustiarnos por algo que no nos compete, debemos invertir cada instante en anunciar el evangelio y amar a quienes nos rodean, tanto dentro como fuera de la Iglesia.
Esa es la forma en que debemos vivir una "escatología práctica y auténtica". Y es la vida que reclama Hechos 1:8, donde se nos dice que la misión de ser testigos es lo principal. Ambos pasajes, Juan 21 y Hechos 1, se conectan para indicarnos el rumbo de la Iglesia: Cristo ya consumó la salvación mediante la cruz y la resurrección, y volverá en gloria. Entretanto, estamos llamados a la fe activa y obediente. Así como el capítulo 21 de Juan parece un epílogo pero en realidad prepara el escenario para la era de la Iglesia en Hechos, también hoy continuamos esa historia, extendiendo puentes para que más personas entren en el reino de Dios. Y cuanto más se acerque el fin, más la Iglesia debe encender su pasión misionera. Al final nos espera la venida prometida del Señor y la consumación de su reino.
Por ello, quienes leemos hoy estos pasajes debemos abandonar la pregunta "¿Cuándo vienes, Señor?" o "¿Qué pasa con los demás?" y pasar a "¿Qué debo hacer hoy?" y "¿Cómo puedo seguir tus pasos?". La Escritura ya revela la respuesta con nitidez: "Apacienta mis ovejas. Sed mis testigos. Recibid el Espíritu Santo". Este enlace entre Juan 21 y Hechos 1 puede y debe manifestarse en nuestra vida cotidiana. Es la forma más bíblica de "preparar el fin" y entender el sentido de las últimas palabras de Jesús.
Como dice el Pastor David Jang, si la Iglesia abraza con firmeza esta vocación, no temerá el fin ni caerá en curiosidad vana. Al contrario, se convertirá en una comunidad de fe que brilla con más intensidad en medio de la oscuridad, guiando a muchos a Dios. Así como Pedro afrontó su martirio con gozo y Pablo expresó "morir es ganancia", los creyentes a lo largo de la historia han ofrecido su vida por amor al evangelio. Lo hicieron no para especular con la fecha de la segunda venida, sino para obedecer la misión confiada. Ahora nos toca a nosotros seguir ese mismo sendero.
Por tanto, la enseñanza principal del "Si quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿qué a ti?" (Jn 21:22) consiste en que cada uno se concentre en seguir a Cristo. Tal camino exige valor y entrega, pero contamos con la promesa de "recibir poder cuando el Espíritu Santo venga sobre nosotros" (Hch 1:8). Toda la humanidad está invitada al reino de Dios, y nuestra marcha se extiende desde Jerusalén hasta los confines de la tierra. En la senda de la historia, la Iglesia no debe renunciar jamás a esta misión sagrada ni a este privilegio santo.
Además, cada uno de nosotros, como Pedro, debe demostrar "cuánto amamos al Señor" con acciones concretas. Y como Pablo, debemos poder decir: "Para mí, el vivir es Cristo y el morir es ganancia". Solo el Padre conoce "los tiempos y las ocasiones". Pero el mandato de "apacentar mis ovejas" y "ser testigos hasta lo último de la tierra" sí es asunto nuestro. Cuando no perdemos de vista esta verdad simple, comprendemos la continuidad entre Juan 21 y Hechos 1, y logramos ver con claridad la visión escatológica de toda la Biblia.
Como enfatiza el Pastor David Jang, Juan 21 sirve como puente entre el Evangelio y el libro de los Hechos, ilustrando de manera poderosa el nexo entre "el fin, el reino de Dios y nuestra Gran Comisión". El mensaje central puede resumirse así: no nos toca conocer el momento del fin, sino obedecer la orden de "apacentar las ovejas" y, en el poder del Espíritu, "ser testigos hasta lo último de la tierra". Ahí reside nuestra verdadera alegría y recompensa eterna. Los apóstoles y los primeros cristianos caminaron por esa senda, y hoy día incontables creyentes también la transitan, edificando la Iglesia. Sigamos participando en esta corriente, para que, hasta el día de la plena instauración del reino de Dios, seamos siervos y discípulos fieles. Este es el mensaje que el pasaje de Juan 21:23 y Hechos 1:6-8 nos ofrece al unísono, y la directriz de fe que toda la comunidad cristiana debería asumir.
