1. 圣灵的时代与新的结实
张大卫牧师以约翰福音15章8节"你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了"这宝贵的话语为中心，宣告了"多结果子的生命"和"新的7年开始"这一重要的信仰时刻。特别值得注意的是，这与之前在约翰福音14章中，主所说的"圣灵的时代将要来临，祂要把一切真理教导你们，使你们明白"的应许自然相连。圣灵就是保惠师，祂将耶稣基督的爱与真理常常浮现在我们心中，引导我们能够"在基督里"生活。张大卫牧师集中阐明，这位圣灵如何在教会和个人信徒身上具体结出果子，并且这些果子又如何归荣耀于天父、并使信徒成为耶稣基督真正的门徒。
张大卫牧师首先简要回顾了从旧约时代到新约时代、再到如今教会时代的救赎史是如何展开的。旧约是天父上帝透过"话语"和"祂所差遣的使者"来工作的时代；之后耶稣基督亲自来到地上，教导真理、为人类死而复活，完成了救赎的"大图画"。当耶稣升天之后，就应验了祂的应许："我若去，就要差保惠师圣灵到你们中间"。这圣灵教导并引导教会，使人明白神的话语，并洁净信徒的生活。因此，张大卫牧师强调，正因为新年开始、新的七年周期拉开序幕之际，正是我们当更深切渴慕"圣灵的同在"的时刻。
张大卫牧师解释说，约翰福音14章里耶稣宣告"我就是道路、真理、生命（约14:6）"，在15章里则具体化为"我是真葡萄树，你们是枝子（约15:5）"。我们若住在那位乃是"道路、真理、生命"的基督里，就可承受生命的能力和真理的力量。但这并非结束，枝子必须连接在葡萄树上，并结出丰盛的果子，才是真正的门徒，也才能归荣耀给天父。这正是约翰福音15章整体所传递的主的迫切信息。而为了这个结果子的过程，我们所需要的，正是保惠师圣灵。圣灵教导我们如何生活，唤醒我们的恩典，并不断提醒我们耶稣基督的爱。张大卫牧师强调，当今的教会若真在圣灵里被神的话语唤醒，教会就会像落在好土里的种子那样结出30倍、60倍、100倍的果实。
除此之外，张大卫牧师还指出，若反过来看约翰福音15章8节"你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了"，就会发现一个惊人的真理：成为主真正门徒的人，终究会结出丰盛的果子。这里的果子不仅仅是外在的"教会增长"或"经济上的丰裕"，更包括信徒在性情与整体生活中所显现的圣洁、牺牲、服事精神等多种属灵且深邃的圣灵果子。就像那个把一他连得埋藏起来的人被责备，或者撒种的比喻中落在好土的种子结出丰盛穗子一样，信徒的生命在圣灵里被洁净、持守神的话语，就会成为更加饱满充实的谷粒。其结果就是教会在世上成为光和盐，真正去关怀贫穷与被忽视的人，与他们同哭同笑，并活出"基督之爱"。
那么，我们如何才能进入这样一个结果子的信仰生活呢？张大卫牧师提到同时阅读"旧约以赛亚书第5章的野葡萄比喻"与"约翰福音第15章的真葡萄树比喻"会很有帮助。在以赛亚书第5章，神抱怨说自己精心翻土、施肥栽种了葡萄园，却结出野葡萄而非优质葡萄。野葡萄果小、籽多，几乎无法食用，是无用之物。正如这段经文所示，如果神不更换我们里面的种子，人就如同野生葡萄树般，因为原本的罪性而无法结出善良又圣洁的果子。所以在新约里，神赐给我们"新枝"，也就是耶稣基督所成就的救恩。正如加拉太书2章20节所言："我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着"，唯有与基督联合，我们才能结出新的果实，这意味着种子必须被改变。
然而，张大卫牧师补充说，这里最重要的不仅仅是反复提"种子改良"，而是要真实地藉由信心，与基督的十字架之死和复活相连，使祂的死成为我的死，祂的复活成为我的复活。"In Christ（在基督里）"在众多经文中宣告的核心真理就是如此。我们与基督的生命、死亡、复活、升天在灵里联合，这就是"圣灵的时代"里，圣灵在信徒身上完成的救恩实质。
同时，张大卫牧师还引用哥林多后书5章17节"若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了"，并解释这是保罗的末世性宣告：在基督里，我们每天都被更新，从过去的罪性和捆绑中得释放。然而，得释放并不意味着可以随心所欲地生活。我们仍要顺服"你们要圣洁，因为我是圣洁的"这神的命令，在世上不断与罪作分别，并操练自己的清洁（discipline）。新造之人不仅是口头上的宣告，更要在真实的生活里与圣灵同行，行出圣洁。
张大卫牧师还提到罗马书11章29节"神的恩赐和选召是没有后悔的"，以及约翰福音15章16节"不是你们拣选了我，是我拣选了你们并分派你们去结果子"的话，说明神对我们的拣选和呼召有永恒的经营。我们并非自己先选择了神，而是神先认识我们、预知并预定了我们，并且拣选的目的就在于"叫你们结果子"。"要叫你们结果子，而且你们的果子常存，使你们奉我的名无论向父求什么，就必赐给你们"也正印证了这一点。被拣选的圣徒并非被呼召来原地踏步，而是要通过生命来荣耀神并结出"具体的果子"。圣灵正是帮助并教导我们完成这个使命的那一位。
关于新的七年开始，张大卫牧师举了以色列百姓经过旷野40年后进入迦南地，终于耕种而收获丰盛谷物的事件。旷野时期他们只吃吗哪，并过着游牧式生活，难以期待特殊的结实。然而当他们进入神应许之地，开始播种、耕耘，真实地收获五谷和果实，同时天降的吗哪就停止了，象征一个时代的结束与新纪元的开启。同理，教会若有一段"旷野般"受操练的时期，也会有被呼召进入"结果子与丰盛"的时刻。张大卫牧师相信我们所面临的正是这样一个结实的季节，并鼓励大家做好预备。
然而，他也强调，在结实之时，更要注重"检验"。秧苗抽穗的过程会逐渐显明那是真谷子还是稗子。若教会偏离本质，走向世俗化，或者在神学、伦理上缺乏检验，仅凭兴趣运营，最终可能像稗子那样长成混乱，而不是结实。正因如此，"Faith & Order（信仰与教制）"的根基必须稳固，教义、伦理、敬拜与服事的基石若不牢靠，就无法健康成长。张大卫牧师解释，一旦教会秩序建立稳固，就能够从发芽到抽穗，再到成熟结实，并在末世性的眼光下成为神所期盼的新国度群体。
接着，他再次回到约翰福音15章，强调耶稣说"我是真葡萄树，我父是栽培的人（约15:1）"。作为"真葡萄树"的基督与"枝子"的我们之间，是亲密且不可分割的生命联合。圣经亦以"基督是教会的头，我们是祂身体的肢体"来形容这一关系，也以种植葡萄树的农耕比喻来作说明。如此贴近的关系意味着生命的传递是直接而密切的。同时，"凡属我不结果子的枝子，父就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多（约15:2）"，这经文暗示了信徒个人必须保持"洁净"即圣洁。修剪的目的不是为了毫无缘由地削减枝子并带来痛苦，而是为了能结出更多的果子。张大卫牧师把这种修剪称为"圣洁操练"，即在神面前悔改，除掉世俗欲望的实际过程。
人在富足与安逸时，往往会面临更多罪与试探的机会。来自世界的享乐与诱惑，透过我们的眼、耳和心灵不断侵入，使灵魂更容易被污染。张大卫牧师警告说，"旷野时期虽然缺乏，却让人只能仰望神；然而富足时代一到，人可能变得骄傲"，这正与申命记第8章所提示的"在吃得饱足、建造美好房屋时，不要忘记神"的警告相吻合。它精准地洞察了我们的内心状况。因此，如今更需要坚定的信心以及舍己背十字架的奉献。因为圣洁，就是要藉圣灵每日更新、并与罪断绝的反复过程。
张大卫牧师具体提及耶稣那句"若是右眼叫你犯罪，就剜出来；若是右手叫你犯罪，就砍下来"的激烈表达，"要堵住罪进来的通道"。当然并非真要你挖眼剁手，而是用如此极端的方式告诫我们要彻底警惕罪的入侵。因为从眼睛进入的罪很容易延伸到行动，而行动又引发其他罪，最终使我们的心思与灵魂被浊流浸染。随着这世代向我们敞开的窗口越来越多，网络与媒体的诱惑扑面而来，因此需要操练。张大卫牧师举了某宣教机构的例子，说明他们每逢新年开始时，带领者会先进行3天禁食，而在这期间，很多人经历到肉体的欲望被大幅度切断。由此他强调，这种彻底断绝、主动隔离的操练，对我们的灵魂至关重要。
唯有在这种"洁净自己"的操练为先决条件的情况下，圣灵的果子才能丰盛地结出来。正如加拉太书5章22~23节所述，圣灵的果子是"仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制"等。当这些内在果子自然地在我们生活中彰显时，教会也就能对世界产生美好的影响。张大卫牧师强调，这绝非易事，但既然主耶稣已藉十字架为我们开路，且圣灵又内住在我们心中天天更新我们，这一切就都是可能的。
张大卫牧师回顾了去年的信息，提到挪亚用歌斐木造方舟，并在方舟内部隔成一间间，用沥青涂抹阻止水渗入的过程非常重要。在那过程完毕后，接下来就是要"把方舟装满"。就如同"迦拿婚宴"里，当仆人把水缸装满水后，耶稣才把水变为酒的神迹一样，若我们也努力将心、手、脚专注地填满属于神的事，主就能将这一切转变为新的样式。教会若对世人和弱势群体存有异象，想要实际去服事、关怀，就必须先用"圣洁""话语""祷告"来武装自己。
尤其当教会向多国拓展宣教，并全面开展教育、服事、分享的各类事工时，更要保持自身的洁净。因为赐下富足与繁荣机会的固然是神，但一不留神就可能陷入"迦南地式"的拜偶像中。张大卫牧师列举了不少例子，说明教会一旦富足却不守本质，就会陷于骄傲和自我中心。无论是挣钱、扩大财政、建造教堂、开拓宣教工场，这些固然可喜可贺，但同时必须牢牢记得，这一切的目的都在于荣耀神并服事人。因此我们应当每天"攻克己身，叫身服我"，谨记"我耶和华你们的神是圣洁的，你们也要圣洁"的命令。这才是教会真正顺服神、活出"我既圣洁，你们也要圣洁"之道的核心。
基于这一脉络，张大卫牧师在新一轮七年的起点上，提出了我们应当持有的两点态度。首先，要切慕圣灵，并竭力使神的话语融入生活。其次，为了真实经历"In Christ（在基督里）"的实际，要彻底悔改罪恶，将过去的捆绑、伤痛和黑暗习惯天天钉在十字架上。若没有这个决心，人就仍旧会被过去的创伤、罪疚感或旧的生活方式牵着走。福音既是"与主同死"也是"与主同活"，若我们依然被过去压制，就说明其中仍有未死去的部分。他引用加拉太书2章20节"我已经与基督同钉十字架"来劝勉我们务必将此真理实实在在地应用于生活。
如今我们真的就站在"你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了（约15:8）"这话语面前。张大卫牧师列举了教会或将迈出的各种道路，如宣教、教育、海外服事等，都有无限可能。要培养新的学生、建立牧者、装备教师，并努力积累经济能力、帮助困难群体，都是信徒的重要使命。而这一切归根结底，都是为了传达基督的爱、在这世上传扬福音、彰显神国度的价值。
另一方面，张大卫牧师也提到当今世界存在形形色色的灵性或宗教主张，比如"天地扭曲，需要重新进行天地工程"或"只要念咒就能终结疫病并开启新时代"之类，这些都与"耶稣基督的真理与福音"的根基完全不同。它们听上去也许煞有其事，但真正的真理是耶稣亲身舍命所彰显的爱，它宣扬的真理和真理本身是无法分离的。这就是福音的大能之处。真理既是宣告，更是一个位格和事件。"道成了肉身，住在我们中间（约1:14）"就是最好见证。张大卫牧师再三强调，福音才是我们灵魂得以真正活力，并能解决罪之根源问题的唯一途径。
那么，结出果子的秘诀何在？并非只靠世上的"努力"，而是基于耶稣所应许的"你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就（约15:7）"这种信心的实践。张大卫牧师将之比喻为插上电源才能通电的道理。我们唯有连于葡萄树-耶稣，才能从祂那里吸收生命的汁液，结出果子。这也说明信仰生活的核心就是："如何更深地享受并持守这种联合关系"。
此外，张大卫牧师还通过多个例子说明，彻底胜过罪性的力量唯有"圣灵的充满"。当圣灵降临，黑暗无法胜过光明，罪也就离开，内心被洁净。因此，当敬拜、话语、祷告会和群体团契中充满圣灵的工作时，教会和信徒就会远离罪与诱惑并保持圣洁。仅凭道德规范或个人决心是做不到的。或许对初信者而言，一时"不要做这个，不要做那个"的律法规条式教导尚能奏效，但最终只有圣灵在我心中不断充盈，才能真正在日常生活中胜过罪的本性。
随着新一年的开始，许多信徒高喊"新意"和"盼望"。然而，张大卫牧师提醒，兴奋与乐观固然可喜，但也切莫忽视自我灵性的省察。当我们迎来新开端时，更应该思考"我里面是否还有未死去的旧人"，并下决心彻底把那部分钉在十字架上。保罗所言"我天天冒死（林前15:31）"正是此意。若每日不自省，旧人就会狡猾地活过来，再度支配我们的生命。"穿上新人"就意味着"彻底脱去旧人"，二者如同硬币的正反面，必须同时进行。
对此，张大卫牧师提及教会里也存在过度纠结于"翻看过往伤痛"式的做法。他认为真正的福音性医治，不是反复翻旧账分析过去，而是相信"我已经死了，我所有的罪与创伤也一并钉在十字架上了"，并以信心宣告此真理。当然，现实问题需要我们去面对，但在属灵层面上，我们要承认自己在基督里已是"过去被瓦解之人"。唯有如此，才能得到真正的自由和焕然一新的生命。
"你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了"的应许，给那些在旷野般旅程中挣扎的人带来了实际"结实"的希望。教会的扩张并非在于建筑或项目的规模，而是每个信徒靠着圣灵，更稳固地与真葡萄树-耶稣相连，从而成为多结果子的群体。这样的结果子最终归荣耀给天父，也成为向世人传福音的强有力见证。
现今就像以色列人在旷野受操练结束后，安顿在迦南地收割谷物一样，我们也可以期待丰收的季节。但我们不能忘记，神所赐的丰盛同时也是一种考验。申命记8章里的警告"你吃得饱足，得了美地居住，心就高傲，忘记耶和华你的神"对我们也同样适用。张大卫牧师在这里强调，"富足本身并不是罪，然而在富足中变得骄傲、自以为是，最终失去属灵本质，这才是问题"。故此我们需要"借着十字架不断回归，自我降卑"。正如耶稣降生于卑微的马槽，我们也要站在服事的位置上，与软弱的人为伴，照顾他们，这才是通往更深灵里丰盛之路的秘诀。
福音的悖论告诉我们，"越往低处走，才能上到更高之处"。如保罗在腓立比书2章所言，"基督倒空自己，取了奴仆的形象，以至于死在十字架上"，张大卫牧师也强调，"唯有我们先降卑，才能与主同得高升的恩典"。世上强调效率与竞争，但福音指向的是藉爱、牺牲和服事而进入荣耀。因此，即使教会富足并规模扩大，其本质仍必须是"藉自我卑微来服事这世界"。这一点始终不变。
就此，张大卫牧师特别强调"圣灵的时代已经开启，在这时代里，通过与基督联合来除去罪性并走向圣洁，从而结出丰盛果子"这一主题，引用了约翰福音14章与15章、以赛亚书5章、加拉太书2章20节、哥林多后书5章17节，以及申命记8章等核心经文。这些经文都在解答："新时期里，我们该带着怎样的身份和目标而活？"而所有过程都离不开"圣灵"，也必须"彻底清除我们内里的罪种子"，这是这一部分信息的要旨。
2. 真葡萄树基督与丰盛的果子
张大卫牧师再次重申约翰福音15章8节"你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了"，劝勉众人都能活出丰盛结实的生命。本次证道所聚焦的"我是真葡萄树，你们是枝子（约15:5）"正是解答信徒如何成为结果子的关键。
首先，"真葡萄树"耶稣基督与"枝子"我们的关系必须紧密相连。枝子若离开葡萄树，就无法自己结果子；同样，人也无法凭自身努力活出圣洁的生命。唯有透过圣灵与耶稣基督相连，才能从主那里汲取生命之汁而结出果子。这正是贯穿整本圣经的"联合"思想，即In Christ（在基督里）的教导。无论福音书还是保罗书信，都强调"在基督里，我们成为新造的人"，原因正是若无这联合，我们就仍是"野葡萄"般的生命，无法突破原生的罪性。
张大卫牧师指出阻碍这种联合的最大问题是"罪和世俗性"。罪性总想把我们拉回过去、拉向世界、拉回旧样子。世上的各种诱惑，从眼睛、耳朵、手脚直至内心侵入。这也正是耶稣提出"若右眼叫你犯罪，就挖出来；若右手叫你犯罪，就砍下来"这样激烈论述的原因。事实上，信仰中最大的危机往往不是外在的逼迫或巨大难题，而是内里逐步渗透的罪与诱惑。因此，我们必须天天操练"舍己"和"悔改"的灵性，并寻求圣灵的帮助，如此才能真正走向结果子的道路。
其次，"我父是栽培的人（约15:1）"这一点彰显了是神亲自耕耘我们。张大卫牧师在此看到盼望：天父不会放任我们不结果子不管。有时我们会经历枝子被修剪的痛苦过程，但目的却是"让枝子结更多的果子（约15:2）"。神作为农夫，不愿意我们毫无结果，祂会适时介入我们生活并修剪那些不必要的分枝。但若我们不愿承认神是农夫，而试图自己当农夫，就常会生出许多欲望和浪费。张大卫牧师强调，"真信徒的生命，就是承认神是耕耘者，并完全顺服祂"。
第三，"结果子"是必不可少的。张大卫牧师解释，我们的信仰不应停留在"言语"或"教条"层面，而要在实际生活中结果子。果子可以有多种形式：如加拉太书5章提到的圣灵九果，或马太福音25章所说的服事之果子，又或约翰一书提到"爱弟兄的人才是真正爱神的人"的爱之果子等等。这些都可能在圣徒身上以不同样式呈现。再具体一点，如在教会群体中，牧者与会众之间彼此谦卑服事的风气，以及每个人的语言和态度所体现的温柔与忍耐，或照顾贫穷与边缘人的服事与分享，这些都可视为"圣灵果子"的具体面。
张大卫牧师援引雅各书2章17节"没有行为的信心是死的"，再次强调教会的目标正是要结出真实的果子，而且这果子必须为神的荣耀而结。"你们多结果子，我父就因此得荣耀"指出所有荣耀最终都要归给神。一旦我们被人的夸耀或世俗的认可所左右，就可能陷入与真葡萄树脱节的状态，如同成为"野葡萄"那样。因此我们要常问自己"我所行的是不是真的在荣耀神？"并彼此分享、在神的话语中分辨。
同时，张大卫牧师提到我们所处的时代在社会和文化上极速变迁，但教会要坚守古老的福音真理，又要寻找与新环境相适应的传福音与服事途径。这个过程尤其需要"圣灵的教导"。若只靠人的方法或世俗的经营模式，就会有限；唯有圣灵才能赐给教会明确的方向。正如耶稣升天前所说"圣灵要来教导你们一切，并且要使你们想起我对你们所说的一切话（约14:26）"，今日的教会若专注于祷告和话语，就能不断得到新智慧。
当我们迎接结实的季节时，一方面自然充满喜乐，另一方面也责无旁贷地面临重大责任。因为当我们收获果子后，如何使用这些果子至关重要。张大卫牧师提醒，当教会的财务丰盈、人力充足、建筑宏大、事工繁多时，若不将目光投向更低处的需要者，而只寻求自我满足与名誉，就会落入陷阱。以色列历史也曾在大卫、所罗门时期经历物质繁荣，但最终因骄傲和拜偶像而走向毁灭。换言之，结出许多果子并昌盛，并不必然等同于献上对神的荣耀。关键在于我们如何使用果子，能否真正按神所喜悦的方式献上。对信徒而言，这是至关重要且无法回避的问题。
为此，我们要先"保持圣洁"，再"祈求圣灵的充满"，同时"更深地与真葡萄树-耶稣相连"，并在现实生活中"去爱人、传福音、践行爱心服事"，让这些果子外显。这几点，张大卫牧师多次告诫不可偏废。
张大卫牧师展望道，通过这些过程，我们个人会逐步成熟，教会也将发挥对世界的美好影响。值得注意的是，他特别提到："我们这一代之所以能走到今天，并非因我们有什么能力与智慧，而是倚靠圣灵、神的灵的带领。"因此，他呼吁今年开始会看到更明显的结果，并勉励信徒满怀期待。也再次提及以色列人在旷野时吃吗哪，而进迦南后就开始"播种、收获地上出产"的事件，象征进入了过去未曾经历的"耕耘与结实"的全新阶段。
然而，要真正享用这些果实，"圣洁"是不可或缺的前提。耶稣所言的"修剪葡萄树"，意即"洁净我们"以去除杂质。得救之后更要与圣灵同行，斩断恶习、罪的情欲、旧性情。若忽略了这点，教会即使规模再大，也可能在内里渐渐异化为"野葡萄"。
此外，张大卫牧师再度强调，"若有人在基督里，他就是新造的人（林后5:17）"这样的身份意味着不被过去捆绑，每天都可迎来新的早晨。若真的是与耶稣同死同复活，则失败、罪和伤痛都不再具任何支配力。但我们往往缺乏对这真理的信心，并沉迷于旧习。故如保罗所言"我每天与死搏斗"一样，我们当天天钉死旧人，如此才能久而久之地养成胜过罪、保持圣洁并与圣灵同行的习惯，从而在约翰福音15章的应许里真实结出丰盛的果子。
在证道末尾，张大卫牧师告诫"即将来到的是结实与丰盛的时代，但唯有那些谦卑自己、持守圣洁的人才能真实享受这丰盛。"当教会日渐兴盛、名声传扬、经费扩张、信徒人数增多时，人性的虚荣和世俗的价值取向常会趁隙而入。但若想成为"多结果子的群体"，我们就要时刻铭记主所言"我是真葡萄树，你们是枝子"，并专注仰望基督。因为信徒的灵魂、教会的根基，都只能在基督里被保守，所结之果才能真正荣耀神、成为福音在世上的美好见证。
约翰福音15章8节不只是一个年度口号般的短句，而是宣告了所有"在基督里"之人的"存在意义"。"你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了"同时宣告了"门徒必多结果子，而果子要归荣耀给神"的真理。张大卫牧师把这一真理当作带领教会每日生活所要牢牢抓住的基础，并期盼教会能在圣灵的指教下，天天弃绝罪恶、追求圣洁，以具体的爱心与服事证明信仰。
我们正身处"圣灵的时代"，这是大恩典。若不是耶稣离去，圣灵便不会降临，也就不可能有这样惊人的结果子飞跃。张大卫牧师呼吁教会不可忘记这一事实，不可自以为"我在教会呆久了，自然就能结果子"，要警惕这种麻痹心态。神今日仍然对"野葡萄"般的果子发出审判宣告，祂所期待的是"美好葡萄"。因此，我们个人和教会整体都要彻底降服在栽培者天父面前，并谨记耶稣乃"真葡萄树"，以及圣灵就是洁净我们、教导我们的一位。只有在这样全然的依靠与顺服里，我们才能最终结出丰盛的果子，把荣耀归给神，在人生中迈向更高境界。
回顾至今，都是神的带领与恩典，不是凭我们的人力与聪明，乃是"倚靠我的灵，方能成事"。因此，我们理当继续畅想美好未来；但同时，在实践梦想的过程中，要每日回到十字架，求圣灵洁净，保持谦卑。对这样的人，必将收获更大的结实。这正是"你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了"这句应许的落实，也是回应神对我们永恒呼召的正道。
张大卫牧师的信息可归纳为两大要点：**第一，认知已进入圣灵的时代，并通过与耶稣基督的生命联合来斩断过去与罪性，走向圣洁。第二，在这样的圣洁根基上，实际地多结果子，将荣耀归给神，并藉此显明真门徒的见证。**这也是他今年首篇讲道的主旨与未来七年，乃至我们一生当中都应牢牢遵循的属灵指引。愿所有聆听此道之人都能照着主的应许"多结果子"，使天父得着荣耀，活出荣耀神的生命。
