1. L'ère du Saint-Esprit et une nouvelle moisson
S'appuyant principalement sur le passage précieux de Jean 15:8, « Si vous portez beaucoup de fruits, c'est ainsi que mon Père sera glorifié et que vous serez mes disciples », le pasteur David Jang a proclamé l'importance de la « vie qui porte du fruit » et d'un « nouveau cycle de sept ans » en tant que jalon spirituel. Il a ainsi montré comment cela s'articule naturellement avec la parole précédente de Jésus en Jean 14, où le Seigneur déclare : « L'ère du Saint-Esprit viendra, et cet Esprit vous enseignera et vous fera comprendre toute la vérité. » Le Saint-Esprit est le Consolateur, celui qui fait resplendir en nous l'amour et la vérité de Jésus-Christ, nous aidant à vivre « en Christ ». Le pasteur David Jang a expliqué en détail comment cette action du Saint-Esprit fait mûrir concrètement du fruit, aussi bien pour l'église que pour la vie personnelle de chaque croyant, et comment ce fruit glorifie le Père tout en faisant de nous de véritables disciples de Jésus-Christ.
David Jang a d'abord rappelé brièvement l'histoire du salut depuis l'Ancien Testament, le Nouveau Testament, jusqu'à l'ère de l'église. L'Ancien Testament était l'époque où Dieu le Père agissait à travers sa "Parole" et les "messagers qu'il envoyait". Ensuite, Jésus-Christ est venu directement sur terre pour enseigner la vérité, mourir et ressusciter, parachevant ainsi le « grand dessein » de la rédemption. Après son ascension, Jésus a promis : « Quand je partirai, mon Père vous enverra le Consolateur, le Saint-Esprit, au milieu de vous. » C'est ce Saint-Esprit qui enseigne, conduit l'église, nous fait comprendre la Parole et purifie la vie du croyant. Selon le pasteur David Jang, ce moment où commence une nouvelle année et un nouveau cycle de sept ans est particulièrement propice pour tous de rechercher plus profondément « la présence du Saint-Esprit ».
Le pasteur Jang a ensuite montré que l'affirmation de Jésus en Jean 14, « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jn 14:6), se précise davantage au chapitre 15 avec l'image de la vigne : « Je suis le vrai cep, et vous êtes les sarments » (Jn 15:5). Puisque Jésus est « le Chemin, la Vérité et la Vie », c'est en demeurant en lui que nous recevons la force de vie et la puissance de la vérité. Mais nous ne devons pas nous arrêter là : si le sarment ne porte pas de fruit en étant greffé au cep, nous ne saurions être de vrais disciples ni donner gloire à Dieu le Père. Tel est le message essentiel de tout le chapitre 15 de Jean. Or, pour porter ce fruit, nous avons besoin du Saint-Esprit, ce Consolateur qui nous enseigne, nous réveille à la grâce, et nous rappelle en permanence l'amour de Jésus-Christ. Le pasteur Jang a insisté sur l'importance, pour l'église aujourd'hui, de veiller par la Parole dans le Saint-Esprit ; c'est alors seulement, dit-il, que l'église pourra recevoir la promesse d'un rendement de trente, soixante ou cent fois, comme la semence tombée en bonne terre.
En outre, David Jang souligne que, si l'on relit la déclaration « Si vous portez beaucoup de fruits, c'est ainsi que mon Père sera glorifié et que vous serez mes disciples » (Jn 15:8) à l'envers, on y découvre cette vérité surprenante : ceux qui deviennent de vrais disciples du Seigneur finissent par porter un fruit abondant. Ce fruit ne se limite pas à une « croissance numérique de l'église » ou à « plus de ressources financières », mais il désigne toutes sortes de fruits spirituels, profonds et variés - sainteté, abnégation, esprit de service... - qui se manifestent dans la vie et le caractère du croyant. De même que le serviteur qui enterra son talent fut réprimandé, et que la graine tombée dans la bonne terre rapporta abondamment, ainsi la vie du croyant, purifiée dans le Saint-Esprit et enracinée dans la Parole, devient un épi mûr et solide. En conséquence, l'église apparaît au milieu du monde comme le sel et la lumière, prend soin des pauvres et des marginalisés, partage, et incarne concrètement « l'amour du Christ » en pleurant et en se réjouissant avec ceux qui souffrent.
Comment donc avancer dans cette foi qui porte du fruit ? Le pasteur Jang propose de lire ensemble la parabole de la vigne sauvage en ésaïe 5 (Ancien Testament) et la parabole du vrai cep en Jean 15 (Nouveau Testament). Dans ésaïe 5, Dieu se lamente : il avait préparé un bon sol, mis de l'engrais, cultivé sa vigne avec soin, mais au lieu de belles grappes il ne récolte que du raisin sauvage. Or celui-ci est petit, rempli de pépins, au point d'être immangeable - c'est un fruit inutile. De même, sans l'intervention de Dieu changeant la « semence », l'être humain pécheur n'est pas capable de produire par lui-même un fruit saint et bon. Ainsi, dans le Nouveau Testament, Dieu nous donne Jésus-Christ, ce « nouveau sarment » auquel nous sommes greffés. Comme le déclare Galates 2:20, « J'ai été crucifié avec Christ ; ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi », nous devons être unis à Christ pour porter un fruit nouveau. Il faut que la semence soit changée.
Cependant, insiste David Jang, il ne s'agit pas seulement de répéter l'idée abstraite de « transformation de la semence », mais de lier concrètement l'œuvre du salut à la mort et à la résurrection de Jésus-Christ : sa mort devient la nôtre, sa résurrection devient la nôtre, dans une union réelle que nous recevons par la foi. C'est ce que l'écriture proclame en de nombreux endroits par l'expression « en Christ ». La vie, la mort, la résurrection et l'ascension du Christ nous sont spirituellement appliquées, c'est ainsi que le Saint-Esprit réalise le salut dans le cœur du croyant à « l'ère du Saint-Esprit ».
Le pasteur Jang cite aussi 2 Corinthiens 5:17 : « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. » Il précise que cette parole de Paul est une déclaration eschatologique : nous sommes renouvelés chaque jour en Christ, libérés du péché de notre vieil homme et de nos liens passés. Mais cette liberté ne signifie pas qu'on peut vivre n'importe comment. Au contraire, nous devons obéir au commandement divin « Soyez saints car je suis saint » et progresser dans une discipline de sanctification qui consiste à rompre avec le péché et à purifier notre cœur. Être une nouvelle créature ne relève pas seulement d'une formule, mais cela se voit concrètement dans une vie où le croyant pratique la sainteté, en marchant avec le Saint-Esprit.
David Jang rappelle ensuite Romains 11:29, « Les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables », ainsi que Jean 15:16, « Ce n'est pas vous qui m'avez choisi ; mais moi, je vous ai choisis et établis », soulignant que l'élection et l'appel de Dieu à notre égard font partie de son dessein éternel. Ce n'est pas nous qui avons choisi Dieu, mais c'est le Seigneur qui, dans sa prescience, nous a connus, prédestinés et appelés. Et le but de ce choix est précisément que nous portions du fruit. Jean 15:16 déclare : « Je vous ai établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure ; ainsi, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. » En d'autres termes, ceux que Dieu a choisis ne sont pas appelés à l'inertie, mais à une « mission qui produit un fruit concret », pour la gloire du Seigneur. Le Saint-Esprit est justement celui qui nous conduit et nous enseigne afin d'accomplir cette mission.
À propos de ce nouveau cycle de sept ans, David Jang évoque l'épisode où, après les quarante ans de désert, le peuple d'Israël entre enfin en Canaan et récolte des fruits en cultivant la terre. Dans le désert, ils ne se nourrissaient que de la manne, menant une vie nomade, peu propice à l'agriculture. Mais en Terre promise, ils sèment et récoltent enfin blé et autres denrées, vivant une véritable abondance. C'est alors que la manne cesse de tomber : un âge est révolu, un nouvel âge commence. De même, si l'église a pu, jusqu'ici, traverser une sorte de « désert » de formation, c'est désormais l'heure de la récolte et de l'abondance. David Jang encourage à accueillir avec foi ce temps de moisson.
Mais ce temps de moisson requiert une « mise à l'épreuve ». Tandis que la pousse apparaît et que l'épi se forme, on commence à distinguer le véritable grain de la mauvaise herbe. Si l'église s'éloigne de son essence, se mondanise, ou se laisse entraîner par des modes et des activités sans fondement théologique ou moral, elle risque de devenir une « fausse herbe » qui apporte le chaos au lieu du fruit. C'est pourquoi tout doit s'appuyer sur une solide structure de « Foi & Ordre ». La base de la doctrine, de l'éthique, du culte et du service doit être fermement établie. David Jang explique que l'église qui possède cet ordre parvient à franchir toutes les étapes (germe-épiaison-maturation) et, dans une perspective eschatologique, s'élève comme une communauté du Royaume nouveau selon la volonté divine.
Il revient ensuite sur Jean 15 en soulignant que Jésus dit : « Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron ». Cette relation intime et étroite est également décrite dans la Bible par l'image de « Christ, tête de l'église, et nous, ses membres », et par la métaphore de la vigne. Cela exprime à quel point la relation est vitale, si proche que la sève circule directement du cep aux sarments. Par ailleurs, « Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche ; et tout sarment qui porte du fruit, il l'émonde afin qu'il en porte davantage » (Jn 15:2) indique que chaque croyant doit entretenir sa « pureté », c'est-à-dire la sainteté. L'émondage vise à produire plus de fruits, non à infliger une souffrance inutile. David Jang appelle ce processus « la formation à la sainteté », un travail concret de repentance et de détachement des convoitises mondaines, effectué devant Dieu.
Lorsqu'on devient prospère et à l'aise, les occasions de péché et de tentation se multiplient. Le confort et les plaisirs du monde peuvent envahir nos yeux, nos oreilles et notre esprit, menaçant ainsi de corrompre notre âme. David Jang avertit : « Dans le désert, le peuple dépendait de Dieu pour tous ses besoins, tandis que dans l'opulence, on peut facilement sombrer dans l'orgueil ». Le chapitre 8 du Deutéronome met aussi en garde contre l'oubli de Dieu une fois devenu riche. C'est une vérité universelle qui révèle l'état de notre cœur. C'est pourquoi, souligne-t-il, nous avons aujourd'hui plus que jamais besoin de la foi, de renoncer à nous-mêmes et de prendre la croix. Car la sainteté consiste à être renouvelé quotidiennement par le Saint-Esprit, en rompant constamment avec le péché.
Le pasteur Jang cite alors la parole radicale de Jésus : « Si ton œil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le... si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la... » (cf. Mt 5:29-30). Autrement dit : « Ferme la porte par laquelle le péché entre. » Bien sûr, il ne s'agit pas d'arracher physiquement l'œil, mais de garder avec vigilance l'entrée du péché. Car la tentation pénètre par la vue, se traduit par l'action, engendre d'autres fautes, et finit par polluer l'âme tout entière. Or dans notre société aux multiples canaux - Internet, médias, etc. - les tentations sont innombrables. D'où l'importance d'un véritable entraînement spirituel. David Jang cite l'exemple d'une organisation missionnaire dont les responsables pratiquent un jeûne de trois jours au début de chaque nouvelle année. Pendant ce temps, nombre de personnes font l'expérience concrète d'une rupture avec leurs désirs mondains. Il en conclut que de tels exercices de « rupture volontaire » sont nécessaires à la santé de l'âme.
Lorsque ce travail de purification de soi est accompli, le fruit de l'Esprit se met à abonder. Et ce fruit, décrit en Galates 5:22-23 comme « l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la fidélité, la douceur et la maîtrise de soi », devient visible dans la vie quotidienne, permettant à l'église d'exercer une influence bienfaisante sur le monde. David Jang explique qu'un tel parcours n'est pas simple, mais que Jésus-Christ nous a déjà ouvert la voie par la croix, et que le Saint-Esprit demeure en nous pour nous renouveler chaque jour, ce qui rend ce chemin possible.
Il se souvient en outre d'une parole reçue l'an dernier, à propos de l'arche de Noé (en bois de gopher), qu'il fallut compartimenter et enduire de poix pour empêcher l'eau de s'infiltrer. Une fois ce travail achevé, il fallait alors « remplir » l'arche. De même, lors des noces de Cana, lorsque les jarres furent totalement remplies d'eau, Jésus la changea aussitôt en vin. Ainsi, si nous remplissons nos mains, nos pieds et notre cœur des choses de Dieu, le Seigneur les transformera. De plus, si l'église nourrit une vision pour le monde et pour le service concret aux démunis, il lui faut être revêtue de « sainteté », de « Parole » et de « prière » pour la mettre en œuvre efficacement.
Le pasteur Jang met ensuite en garde : plus l'église s'étend dans le monde par ses missions, son éducation, ses services et son engagement, plus elle doit se garder pure. C'est bien Dieu qui accorde prospérité et expansion, mais le risque de dérive idolâtre, semblable à celle des Cananéens, grandit également. De nombreux exemples montrent que même une église riche, si elle perd l'essentiel, deviendra arrogante et centrée sur elle-même. Certes, accroître les ressources financières, construire, fonder de nouvelles missions sont des motifs de joie et de reconnaissance ; toutefois, il ne faut pas oublier que leur finalité est la gloire de Dieu et le service du prochain. Ainsi, il est impératif de « tenir notre corps assujetti » pour ne pas perdre de vue cet objectif. C'est ce qu'implique l'obéissance au précepte : « Soyez saints, car je suis saint. »
De tout ceci, David Jang tire deux principes pour aborder ce nouveau cycle de sept ans. Premièrement, aspirer au Saint-Esprit et nous efforcer d'inscrire la Parole dans notre vie. Deuxièmement, faire l'expérience concrète d'« In Christ » en crucifiant chaque jour nos péchés, nos anciens liens, nos blessures sombres, et en prenant une décision de sanctification sincère. Sans cette décision, nous demeurons menés par nos culpabilités, nos vieilles habitudes ou nos traumatismes passés. Or l'évangile, c'est « mourir avec le Seigneur » et « ressusciter avec lui » ; si le passé revient sans cesse nous obséder, c'est que certaines parties de nous-mêmes ne sont pas encore mortes. Ainsi, il exhorte à mettre en pratique Galates 2:20 : « J'ai été crucifié avec Christ. »
À ce point, « Si vous portez beaucoup de fruits, c'est ainsi que mon Père sera glorifié et que vous serez mes disciples » (Jn 15:8) résonne de façon toute particulière. David Jang évoque de multiples orientations concrètes pour l'église, telle que l'expansion missionnaire, l'éducation, le service à l'étranger, etc. Former de nouveaux étudiants, établir de nouveaux pasteurs, préparer des enseignants, développer des ressources économiques pour aider les nécessiteux : tout cela est essentiel pour les croyants. Mais, dans leur ensemble, ces actions ont pour but d'« annoncer l'amour du Christ, prêcher l'évangile dans ce monde et réaliser les valeurs du Royaume de Dieu ».
Le pasteur Jang mentionne aussi la variété des doctrines ou spiritualités qui existent actuellement dans le monde : certains parlent de « bouleversement du ciel et de la terre, d'un remaniement cosmique », d'autres prétendent qu'« une incantation magique mettra fin aux épidémies et ouvrira une ère nouvelle ». Mais, selon lui, ces courants n'ont pas la même base que la « vérité et l'évangile de Jésus-Christ ». Ils peuvent être séduisants, pourtant la seule vraie vérité s'est manifestée dans l'amour de Jésus qui a donné sa propre vie. L'annonce de la vérité et la Vérité faite chair ne font qu'un dans l'évangile, d'où sa puissance. « La Parole s'est faite chair et a habité parmi nous » (Jn 1:14) en est la preuve. Le pasteur Jang répète que c'est là la seule source authentique de vie pour l'âme, la seule solution au péché.
Le secret de la moisson n'est donc pas l'effort humain selon les principes du monde, mais repose sur la promesse de Jésus : « Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez et cela vous sera accordé » (Jn 15:7). David Jang compare cela au branchement d'une prise électrique : pour que le courant circule, la prise doit être raccordée à la source. De même, c'est seulement en restant attachés à Jésus, le vrai cep, que nous, les sarments, pouvons recevoir la sève et produire du fruit. Tout l'enjeu de la vie chrétienne consiste donc à approfondir cette union.
De plus, il insiste sur le fait que seule « la plénitude du Saint-Esprit » peut nous donner la force de vaincre complètement notre nature pécheresse. Là où la lumière de l'Esprit-Saint se manifeste, les ténèbres ne peuvent subsister, le péché s'en va, et le cœur devient pur. Ainsi, la fréquentation assidue des rassemblements d'adoration, la lecture et la méditation de la Parole, la prière, le partage en communauté créent un climat où l'action du Saint-Esprit s'intensifie, protégeant l'église et le croyant des convoitises du monde et du péché. Rien de tout cela n'est réalisable par de simples codes moraux ou de simples résolutions. Bien sûr, un encadrement « ne fais pas ceci, ne fais pas cela » peut être utile pour les nouveaux convertis, mais en définitive, c'est la présence et la puissance du Saint-Esprit en nous qui nous rend capables de vaincre la nature pécheresse.
Alors que l'année commence, beaucoup de croyants aspirent à la « nouveauté » et nourrissent « l'espérance ». Or, David Jang craint que l'on s'en tienne à un enthousiasme sans prendre le temps de se demander : « Où en suis-je, spirituellement parlant ? » Il avertit : « La nouveauté est réjouissante, mais il faut aussi vérifier si l'ancien moi est véritablement crucifié. » C'est indispensable, dit-il, car si nous ne vérifions pas chaque jour que notre vieille nature est bien morte, elle peut ressurgir insidieusement et prendre les commandes de notre vie. C'est ce que Paul exprime en disant : « Je meurs chaque jour » (1 Co 15:31). Se dépouiller de l'ancien pour revêtir le neuf est un acte constant, qui se vit au jour le jour.
David Jang met en garde contre une pratique ecclésiale qui ne ferait que « revisiter en permanence les blessures intérieures du passé », sans progresser. La guérison authentique selon l'évangile ne consiste pas à tout disséquer, mais à proclamer : « Je suis déjà mort en Christ, toutes mes fautes et mes blessures ont été crucifiées avec lui. » Certes, les réalités de ce monde demeurent, mais spirituellement parlant, nous devons reconnaître que notre passé a été « défait » à la croix. C'est ainsi que nous recevons une vraie liberté et un renouvellement effectif.
Pour ceux qui ont traversé un « désert », la parole « Si vous portez beaucoup de fruits, mon Père sera glorifié, et vous serez mes disciples » est une source d'espérance : vous verrez bientôt se manifester un fruit concret. L'église ne doit pas viser l'agrandissement de ses bâtiments ou la multiplication de ses programmes, mais se concentrer sur le fait que chaque croyant, rempli du Saint-Esprit, reste étroitement uni à Jésus, le vrai cep, afin de produire un fruit abondant. Et ce fruit glorifie le Père, tout en constituant un témoignage puissant auprès du monde.
Nous sommes dans la situation du peuple d'Israël après l'errance au désert, s'installant en Canaan, récoltant enfin son blé. C'est le temps d'une récolte généreuse. Mais nous devons nous souvenir que cette abondance peut devenir une tentation. Le Deutéronome (ch. 8) rappelle : « Lorsque tu mangeras et te rassasieras, lorsque tu bâtiras de belles maisons et y habiteras, prends garde que ton cœur ne s'élève et que tu n'oublies l'éternel, ton Dieu ». David Jang souligne que le péché n'est pas dans la prospérité elle-même, mais dans l'orgueil et l'autosatisfaction qu'elle peut générer, conduisant à perdre l'essentiel. Le remède, c'est de revenir sans cesse à la croix pour y déposer nos ambitions et nos prétentions. À l'image de Jésus qui, né dans une humble crèche, s'est abaissé jusqu'à la condition de serviteur, nous devons nous tenir au service des plus faibles, prendre soin d'eux et expérimenter ainsi une bénédiction spirituelle plus profonde.
Cette dynamique paradoxale - « s'abaisser pour s'élever dans la gloire » - est au cœur de l'évangile. Paul le dit en Philippiens 2 : « Christ s'est anéanti, prenant la forme de serviteur, et s'est humilié jusqu'à la mort ». De même, le pasteur Jang rappelle que « c'est en nous abaissant que nous faisons l'expérience d'être élevés avec le Seigneur ». Le monde valorise l'efficacité et la compétition, mais l'évangile nous appelle à la charité et au sacrifice comme voie menant à la gloire. Ainsi, même si l'église devient riche et importante, son essence demeure « s'abaisser pour servir le monde ».
David Jang met donc particulièrement l'accent sur le thème « l'ère du Saint-Esprit est venue et, en cette ère, nous sommes unis à Christ pour porter du fruit en abondance », s'appuyant sur Jean 14 et 15, ésaïe 5, Galates 2:20, 2 Corinthiens 5:17 et Deutéronome 8. Tous ces textes répondent à la question : « Quelle est notre identité, et quel est notre objectif dans cette ère nouvelle ? » La clé reste : « sans le Saint-Esprit, rien n'est possible, et il faut extirper la racine du péché qui subsiste encore en nous ». Voilà l'idée maîtresse de cette première partie de son message.
2. Le Christ, vrai cep, et la moisson abondante
David Jang revient sur Jean 15:8, « Si vous portez beaucoup de fruits, c'est ainsi que mon Père sera glorifié et que vous serez mes disciples », et encourage chacun à mener une vie riche en fruits. Le point central de son message, « Je suis le vrai cep, et vous êtes les sarments » (Jn 15:5), suggère la réponse pratique à la question : comment porter du fruit ?
Premièrement, le lien entre Christ, le vrai cep, et nous, les sarments, doit être existentiel. Le sarment ne peut donner du fruit par lui-même ; de même, l'homme ne peut, par ses propres forces, mener une vie sainte. Seul le Saint-Esprit nous relie à Jésus-Christ, de qui nous tirons la sève vitale. C'est la théologie de l'« union à Christ » que partagent aussi bien les évangiles que les épîtres de Paul, lorsqu'ils affirment : « en Christ, nous sommes une nouvelle créature ». Sans cette union, nous demeurons des « raisins sauvages ». David Jang voit dans « le péché et la mondanité » le plus grand obstacle à cette union. Notre nature pécheresse veut sans cesse nous ramener à la vie passée. Le monde exerce mille attraits par nos yeux, nos oreilles, nos mains et nos pieds. D'où l'exhortation à « arracher l'œil droit », etc. (Mt 5), pour dire qu'il faut éradiquer radicalement les voies du péché. Souvent, le danger ne vient pas des persécutions extérieures, mais d'une lente infiltration du péché. Par conséquent, la spiritualité de la repentance quotidienne et du renoncement à soi, accompagnée de la prière et de la dépendance au Saint-Esprit, est incontournable si nous voulons porter du fruit.
Deuxièmement, « Mon Père est le vigneron » (Jn 15:1). David Jang invite chacun à y voir un motif d'espérance : Dieu le Père ne nous laissera pas sans fruit, comme des sarments desséchés. Parfois, l'émondeur doit couper ce qui est inutile. Cette opération peut être douloureuse, mais elle vise « à ce que nous portions plus de fruits » (Jn 15:2). Le problème surgit lorsque nous refusons de laisser Dieu être notre vigneron et que nous voulons tenir nous-mêmes la cisaille. Nous nous appuyons alors sur nos propres stratégies et, ce faisant, la convoitise et les dépenses superflues se multiplient. David Jang souligne que la vie d'un véritable croyant consiste à reconnaître que « Dieu est le Vigneron », en s'en remettant à lui sans réserve.
Troisièmement, il est indispensable de « porter du fruit ». David Jang rappelle qu'il ne suffit pas d'avoir une foi de parole ou de doctrine : la foi doit se concrétiser en actes. Ces fruits prennent des formes multiples : les neuf fruits de l'Esprit en Galates 5, les œuvres de compassion décrites en Matthieu 25, l'amour fraternel défini dans la première épître de Jean, etc. Ils peuvent se manifester aussi bien dans la bienveillance mutuelle entre pasteurs et fidèles, dans une attitude de douceur et de patience, dans la solidarité à l'égard des pauvres ou des exclus. C'est ainsi que la Parole devient vivante. David Jang évoque le principe de Jacques 2:17, « la foi sans les œuvres est morte », et affirme que l'objectif de l'église est de porter effectivement du fruit. Ce fruit doit donner gloire à Dieu, comme l'indique le passage « C'est ainsi que mon Père sera glorifié ». Le risque, lorsqu'on cherche la reconnaissance humaine ou une gloire mondaine, est de s'éloigner du vrai cep. Il convient donc de se demander sans cesse, en église : « Est-ce réellement pour la gloire de Dieu ? » et d'examiner cela à la lumière de la Parole.
Face aux mutations rapides de la société et de la culture contemporaine, l'église doit s'accrocher à la vérité immuable de l'évangile tout en innovant dans ses formes d'évangélisation et de service. C'est ici que « l'enseignement du Saint-Esprit » s'avère décisif. Les méthodes humaines et les principes du monde montrent vite leurs limites, tandis que le Saint-Esprit indique à l'église où aller et quelles initiatives prendre. Comme Jésus l'avait promis : « Le Consolateur, le Saint-Esprit, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » (Jn 14:26).
Un temps de récolte est source de joie, mais aussi de responsabilité. Nous devons décider de l'usage de ces fruits. Le pasteur Jang souligne que si l'église commence à s'enorgueillir de ses ressources, de ses projets et de son influence, elle s'égare. Dans l'histoire d'Israël, Dieu a béni David et Salomon, mais le peuple a dérivé vers l'idolâtrie et la vanité, entraînant finalement la ruine. Ainsi, même si l'on obtient des résultats concrets, il faut interroger la finalité de ces fruits, et les rendre à Dieu en actions de grâce. C'est le vrai critère d'un fruit spirituel sain.
Trois exigences s'imposent : premièrement, maintenir la sainteté ; deuxièmement, rechercher la plénitude du Saint-Esprit ; troisièmement, demeurer toujours plus intimement uni à Jésus, le vrai cep. Et, dans la vie quotidienne, il faut mettre en œuvre l'amour fraternel, l'évangélisation et le service. Sans ces actions, on ne peut parler de fruit. Selon David Jang, c'est par ce processus que les croyants grandissent en maturité, et que l'église déploie un témoignage lumineux au milieu du monde. Il s'exprime aussi ainsi : « Nous avons parcouru une génération. Ce n'est pas notre propre force ou notre sagesse, mais l'Esprit de Dieu qui a conduit nos pas et nous a comblés de grâce. Aujourd'hui encore, Dieu nous ouvrira la voie, alors attendons-nous à une abondance de fruits. » Il revient sur la transition du désert vers Canaan : la manne a cessé et a laissé place à la vraie moisson. C'est l'image de l'église accédant à un « nouveau domaine » appelé la récolte.
Toutefois, pour jouir de ces fruits, nous devons d'abord rechercher la « sainteté ». L'image du cep émondé suggère la nécessité de purifier nos sarments en ôtant ce qui est impur. Si nous avons reçu le pardon de nos péchés par la foi en Jésus, il nous incombe désormais de progresser dans la communion du Saint-Esprit, en coupant l'herbe folle encore présente : mauvaises habitudes, convoitises, orgueil. Sans cela, on peut finir par n'être qu'une « vigne sauvage », malgré l'expansion numérique de la communauté.
Le pasteur Jang encourage enfin chacun à se conduire en « nouvelle créature » (2 Co 5:17). Si nous sommes réellement morts et ressuscités avec le Christ, nos échecs, péchés ou blessures n'ont plus à nous dominer. Le problème est que nous ne croyons pas suffisamment à cette réalité et que nous retombons dans de vieux schémas. Ainsi Paul répète : « Je meurs chaque jour. » Nous devons daily renouveler cette décision, pour acquérir une discipline consistant à vaincre le péché, conserver la sainteté, et marcher avec l'Esprit. Alors, la promesse de porter un fruit abondant (Jn 15) devient concrète dans notre vie.
En conclusion, David Jang affirme : « Le temps de la moisson, le temps de l'abondance approche. Mais seuls ceux qui acceptent de s'humilier et de rester saints pourront en profiter pleinement. » Lorsque l'église est prospère, réputée et nombreuse, elle est tentée par l'orgueil et les valeurs du monde, qui peuvent s'infiltrer en elle. Il rappelle l'exemple d'Israël sous David et Salomon : après la prospérité, l'idolâtrie et la chute. Pour que l'église devienne réellement une « communauté qui porte du fruit », elle doit sans cesse revenir à la parole : « Je suis le vrai cep, vous êtes les sarments », et ne fixer son regard que sur Jésus-Christ. L'âme de chaque croyant et l'identité de la communauté ne se conservent qu'en Christ, et c'est ainsi que le fruit porte la gloire de Dieu et devient une bonne nouvelle pour le monde.
Jean 15:8 ne se réduit pas à une simple devise annuelle, c'est un verset qui définit profondément la « raison d'être » de chaque croyant en Jésus-Christ : « Si vous portez beaucoup de fruits, c'est ainsi que mon Père sera glorifié et que vous serez mes disciples » signifie à la fois : « Un disciple doit porter du fruit et, lorsque ce fruit abonde, il glorifie le Père. » David Jang exhorte donc à s'attacher à ce principe, à prier pour être enseigné par l'Esprit, à rejeter le péché pour demeurer dans la sainteté, et à mettre en pratique l'amour et le service dans l'église. Ainsi, chacun vivra la promesse du Christ.
Nous sommes dans « l'ère du Saint-Esprit ». Si Jésus n'était pas parti, le Saint-Esprit ne serait pas venu, et nous n'aurions pas accès à cette croissance spectaculaire. David Jang rappelle qu'il ne faut pas céder à la présomption : « Je fréquente l'église depuis longtemps, j'aurai forcément du fruit. » Non, Dieu prononce encore son jugement sur « la vigne sauvage » et attend la belle récolte. Il revient donc à chaque croyant, et à l'église tout entière, de se placer sous le regard du Père vigneron. Jésus-Christ est le vrai cep, le Saint-Esprit nous purifie, nous enseigne et nous fortifie. C'est dans une telle dépendance radicale que nous pouvons finalement porter beaucoup de fruits pour la gloire de Dieu et trouver notre accomplissement.
Relisons le chemin parcouru : toute notre capacité et notre sagesse viennent de Dieu. Souvenons-nous de tout ce qu'il a déjà fait, et croyons qu'il agira demain plus encore. Nourrissons de grands projets, mais veillons à ne pas nous souiller dans le processus. Revenir à la croix pour y crucifier notre chair, solliciter l'aide du Saint-Esprit afin de garder la pureté et l'humilité : alors, nos fruits seront d'autant plus abondants. Telle est la manière de répondre à l'appel éternel de Dieu et de concrétiser la parole : « Si vous portez beaucoup de fruits, c'est ainsi que mon Père sera glorifié et que vous serez mes disciples. »
Le pasteur David Jang résume ainsi son point focal en deux axes :
- Reconnaître que l'ère du Saint-Esprit est arrivée et, dans l'union à Jésus-Christ, rompre définitivement avec le péché et l'ancienne nature, pour poursuivre la sainteté.
- Sur ce fondement de sainteté, porter réellement du fruit abondant à la gloire de Dieu. Et ce fruit est le signe du véritable disciple.
C'est sur ce message, développé dans ce premier sermon de l'année, que David Jang invite à bâtir les sept prochaines années et, au-delà, toute une vie. Puissions-nous, en l'écoutant, porter beaucoup de fruits, glorifier Dieu et être reconnus comme disciples de Jésus-Christ.
