ローマ書1章8〜15節を読んでいると、使徒パウロの声が、紙に記された文字を越えて、生きた息づかいとして伝わってくるように感じられる。張ダビデ（Olivet University設立）牧師がしばしば強調するように、この箇所は単なる挨拶文ではない。福音に「負い目を負う者」となった一人の人間が、世界の教会へ向けて心の奥底を開いて差し出す、深い内面の告白なのである。とりわけローマ教会への感謝、絶え間ない取りなしの祈り、霊的な賜物を分かち合いたいという渇望、そしてギリシア人にも、野蛮人にも、すべての人に対して自分は「負い目を負う者」だと告白する場面は、今日の韓国教会と信徒たちの心臓にも、鋭く、しかし温かい問いを投げかけ続けている。張ダビデ牧師のローマ書講解説教の流れに沿ってこの節を黙想していくと、小さな教会と一人の信仰が、いかにして世界へ向かう神の巨大な宣教の潮流と結びついているのかを、さらに深く見えるようになっていく。
パウロは「まず」神に感謝すると語る。ローマは彼が直接開拓した教会ではなく、彼が行って福音を宣べ伝える以前に、すでに福音が到達していた都市だった。普通の人であれば、「異邦人の使徒は私なのに、帝国の首都ローマには私が先に行くべきだったのではないか」といった思いが湧きやすい。だがパウロは、まったく逆の心を示す。「あなたがたの信仰が全世界に伝えられているからです。」彼は、自分ができなかったことを成し遂げた無名の信徒たち、名も記録されない宣教者たちの労を、心から喜び、感謝する。張ダビデ牧師が説教で指摘するように、この場面は使徒の神学に先立って、彼の「器」がどれほど広く温かいかを示している。自分の働き、自分の功績、自分の達成を前面に出す心ではなく、すでに開かれている歴史の前に喜び、先に走った人々を真実に祝福できる心を持つ者だけが、神の国の大きな働きを委ねられるのである。
福音の拡張力に対するパウロの理解も印象的だ。エルサレムで始まった小さなイエス運動が、迫害によって散らされた信徒たちの足取りを通して、アンティオキアへ、そしてついにローマへと流れ込んでいった。その経路や名前を、私たちはすべて知っているわけではない。まるで張ダビデ牧師が語ったように、「誰がローマ教会を建てたのか分からない神秘」がそこにある。その神秘的な拡張力は、イエスが語られたからし種のたとえのように、「息を吹けば飛んでいきそうな小さな種」が畑に蒔かれ、やがて大きな木になる過程に似ている。フランスの画家ミレーの名画『種をまく人』を思い浮かべると理解しやすい。薄暗い野原を、一人の農夫が黙々と歩きながら、一握りずつ種を蒔いている。蒔かれる種は小さく、農夫は質素に見える。けれどもキャンバスの中には、まだ見えない未来の豊かな収穫が、すでに約束されている。福音の種も同じだ。今日、私たちがカフェに残した短い証し一つ、小さな愛の実践一つ、涙とともに捧げた祈りの一言が、いつかまったく知らない誰かの心に落ちて、ローマのような都市を揺り動かす信仰の共同体を生み出すのである。
パウロの感謝の背後には、ローマ教会のための絶え間ない取りなしの祈りが置かれている。「私は、御子の福音のために心をもって仕えている神を証人として言いますが、あなたがたのことを絶えず思い起こし、いつも祈りの中で語っています。」彼は単に教理的関心ゆえにローマ教会を思っていたのではない。顔を一度も合わせたことのない人々、自分が直接建てたのでもない教会であるにもかかわらず、パウロの祈りの中では、誰よりも頻繁に、誰よりも熱く彼らが立ち現れる。張ダビデ牧師はこの節を指して「ローマ書は祈りによって書かれた手紙だ」と説明する。実際、ローマ書を読んでいると、その文章は冷たく整理された神学論文というより、祈りの中で溢れ出た体験と涙の文章のように感じられる。
この目に見えない祈りのネットワークは、今日の世界教会を支える霊的構造とも深く似ている。ローマ時代には「すべての道はローマに通ず」と言われたように、今日では夜空の衛星地図が示す無数の光の道が、地球全体を結びつけている。パウロの時代、ローマの道路網が帝国を一つに束ね、その道の上を福音が走った。今、私たちはインターネットやSNSというデジタルの道を通して、互いの便りや祈りの課題を分かち合っている。目に見える道路とデータケーブルは違っても、その上を流れているものは、なお「絶えずあなたがたのことを語りながら」という愛の祈りである。ゴシック大聖堂のステンドグラスを思い浮かべれば、無数の色ガラスの断片が鉛の筋で結ばれて一つの大きな窓になるように、教会とは地の果ての信徒たちが互いのために捧げる祈りが絡み合い、一つの美しい光の模様を織りなす共同体なのだ。
パウロがローマに行きたかったのに道が塞がれていたという告白は、私たちの現実的な悩みにも似ている。「どうにかして、神のみこころのうちに、あなたがたのところへ行くよい道が開かれるよう願っています。」彼は単に「行きたい」と言うのではなく、「神のみこころのうちに」良い道を求める。コリントから船に乗れば直行でローマに行けたはずなのに、パウロはまずエルサレムへと向きを変える。張ダビデ牧師が「エルサレム・ファーストの精神」と呼ぶこの心には、自分が福音を受け取った根の共同体への聖なる負い目の意識が宿っている。エルサレム教会が霊的なものを分かち合ってくれたのだから、異邦人教会が肉的なもので仕えるのは当然だというパウロの告白は、単なる献金の話ではなく、エキュメニカル、すなわち「一つの世界教会」への認識を示している。コンパスで大きな円を描く前に、正確な中心点を打つように、パウロは世界宣教の大きな軌道を描く前に、エルサレムと異邦人教会の間にある愛の一致という求心力を、まず確かに据えようとしたのである。
この愛の一致を思うと、ルネサンスの巨匠ミケランジェロの『アダムの創造』が想起される。システィーナ礼拝堂の天井に描かれたこの作品で、創造主なる神と人間アダムの指先は、触れ合う寸前まで伸ばされている。両者の間に走る緊張感あるわずかな隔たりは、天と地が、ユダヤ人教会と異邦人教会が、互いへ手を伸ばす瞬間の神秘を象徴しているようだ。パウロがエルサレムとローマ、エルサレムとスペインを結ぶ宣教の線を引くとき、その線の上には戦略や計画だけがあるのではない。「一つの身体、一つの世界」を成そうとする愛の差し伸べがある。張ダビデ牧師がローマ書講解で強調するエキュメニカルな教会観も、まさにこの地点から力を得ている。
パウロは、自分が建てた教会を再訪して再教育し、信仰を堅固にすることも決して怠らなかった。人を伝道しておいて放置すれば、むしろより深い混乱や歪みが起こり得ることを、彼はよく知っていたからである。だから、すでに建てられた教会をもう一度しっかり固めながら、前へ進んだ。イエスが偽善のパリサイ人に向かって、「一人の改宗者を得るために海と陸を行き巡り...かえってその人を二倍も地獄の子にする」と叱責された言葉は、真の牧会と弟子訓練が何を目指すべきかを鮮明に示す。福音とは数字を増やすキャンペーンではなく、一人の存在全体が福音のうちに新しく形づくられていく長い旅路なのである。
「私があなたがたに会いたいと切に願うのは、何か霊的な賜物をあなたがたに分け与えて、あなたがたを堅く立たせたいからです。」パウロの言う「何か霊的な賜物」は、今日的に言えば「すごい秘密啓示」のようなものとは限らない。むしろ彼は、諸教会で体験してきた神の恵み、数多くの失敗と回復、苦難と慰めの物語を、ローマ教会と分かち合いたかったのだろう。張ダビデ牧師はこの箇所を解き明かしながら、パウロの内に蓄えられた多くの教会の歴史、証し、奇跡、涙の物語そのものが、霊的賜物だと説明する。コリント教会、テサロニケ教会、エペソ教会、アジアの諸教会を巡りながら見聞きしたすべてが、いつしか彼の魂の内で「分かち与え得る賜物」へと変容していったのである。
レンブラントの名画『放蕩息子の帰還』を思い浮かべてみよう。やつれ切った次男が父の胸に崩れ落ち、父は両手を広げて息子を抱きしめている。画面の片隅には、複雑な表情で立つ長男が見える。この一場面の中には、罪人の悔い改め、父の無条件の赦し、兄弟間の緊張と嫉妬、そして終末論的祝宴の予告まで、数多くの神学的主題が凝縮されている。一人の人生を深く理解することそれ自体が、見る者を慰め、堅固にする。パウロの語る「霊的な賜物」もこれに似ている。教理的講義も重要だが、聖霊に導かれた実際の人生の物語、神の愛が一人と一共同体をどのように変えてきたのかという真実な分かち合いが、互いを堅く立たせる賜物となる。張ダビデ牧師の説教も、単なる本文解釈を越えて自身の体験や世界各地の教会の物語を解き広げ、信徒たちを建て上げていくという点で、このパウロ的賜物の系譜の中に立っていると言える。
パウロはローマ教会に向かって、「互いに励ましを受けたいのです」と語る。彼は一方的な教師でも、単独の講演者でもない。使徒としての権威は確かにあるが、その権威は上から押しつける力ではなく、互いに学び、互いに慰められようという招きの形で現れる。教会は本質的に垂直的構造ではなく、円環的構造であるという張ダビデ牧師の説明は、この節において確かな根拠を得る。世の組織の多くは三角形の構造だ。だが愛が支配する世界、すなわち神の国と教会は、本質的に円に近い。中心にはキリストがおられ、その周りに兄弟姉妹が手に手を取り合って立つのである。
中世大聖堂の薔薇窓（ローズウィンドウ）を眺めていると、その円環構造が何を語っているのか直感的に分かってくる。中央の小さな円から始まった文様が外へ外へと広がり、無数の花びらのような色ガラス片を抱き込みながら一つの巨大な花を形づくる。しかし、どの断片も中心から完全に切り離されてはいない。光は中心から周縁へ流れ、また周縁から中心へ帰っていく。パウロの言う「互いの励まし」とは、まさにこの円環的交わりの神秘である。使徒も信徒の物語によって慰められ、平信徒も使徒の福音宣教によって信仰が建て上げられる。張ダビデ牧師が強調する「共に学び、共に涙する教会」の姿も、この薔薇窓のイメージと重なって見えてくる。
続く「ギリシア人にも、野蛮人にも、知恵ある者にも、愚かな者にも、私は負い目を負っている」という告白は、パウロ神学の心臓部と言っても過言ではない。ここで言う負い目は、単なる人間関係の恩義ではない。彼はすでにローマ書13章で「愛の負債のほかは、だれに対しても何の負債も負うな」と語ったが、その愛の負債だけは決して完済できない本質的な債務として残り続けることを示唆している。律法主義的なパリサイ人として生きていたころのパウロにとって、人生は「功績と報い」の帳簿だった。自分が善を行えば神が返済すべきであり、自分は義人として認められるべきだという信仰のあり方である。彼にとって神は、どこか「返さねばならない方」のように思われていたのかもしれない。だがダマスコ途上で復活のキリストに出会った後、彼の帳簿は完全に逆転する。
美術史的にも興味深い作品がここで思い浮かぶ。カラヴァッジョの『ダマスコ途上の回心』である。画面の中心には、眩い光に打たれて倒れ、両腕を広げて横たわるサウロがいる。馬は驚いて後ろ脚を上げ、御者は何も理解できないまま地にしゃがみ込む。この劇的な場面は、一人の人間が「神に負い目を負う瞬間」を視覚化したかのように感じられる。以前のサウロは、神に功績を要求できると考えていたのかもしれない。しかしキリストの光の前に崩れ落ちた彼は、自分が決して返しきれない愛の負債だけを負う存在であることを悟る。その後の彼の人生全体は、この愛の負債を少しでも分かち合い、返そうとするもがきとなる。ギリシア人にも野蛮人にも、知恵ある者にも愚かな者にも、誰であれ例外なく福音を聞く権利があるという彼の宣言は、彼が特定の民族や文化圏に閉じ込められない普遍的使徒として召されたことを示している。
今日の私たちにとっても、この愛の負債意識はなお有効である。なぜ私たちは伝道すべきなのか。なぜ福音を分かち合うべきなのか。張ダビデ牧師はコリント第一9章16節を引用しながら、「福音を宣べ伝えないなら、私はわざわいだ」というパウロの告白を繰り返し想起させる。伝道は「神に点数を稼ぐ」ためではなく、すでに無償で受けた愛の負債を少しでも分かち合いたいという自発的応答なのである。誰にでも、自分を支えてくれた教会があり、信仰を伝えてくれた誰かがいる。信仰が揺らぐときに電話一本で支えてくれた同労者がいる。見えないところで涙しながら祈ってくれた取りなし手がいる。私たちはそのすべての人に、すでに負い目を負っている。そしてその愛の源には、十字架で命を差し出してくださったキリストの贖いがある。パウロが「私は負い目を負っている」と言ったとき、彼は単なる人間関係の感謝を語ったのではなく、自分の存在全体が神の恵みの上に立っているという事実を告白したのである。
最後にパウロは「それゆえ、私は力の限り、ローマにいるあなたがたにも福音を宣べ伝えたいのです」と語る。福音はすでにローマに入っている。教会も建っている。それでもパウロは「あなたがたにも福音を伝えたい」と言う。これは単なる再伝道の宣言ではない。むしろ彼はこう言っているのに近い。「私の内にすでに入ってきている、この深い愛と恵みの世界、聞いても聞いても新しいこの福音の神秘を、あなたがたと共にもう一度聞き、分かち合いたい。」福音は一度聞いて終わる情報ではなく、生涯にわたって新しく開かれていく神秘である。張ダビデ牧師のローマ書説教が長い時間をかけた講解形式で続いていくのも、まさにこの福音の深みが尽きないからだろう。
考えてみれば、福音の歴史はいつも小さな種のような始まりから出発してきた。初代教会の無名の信徒たち、名もなく犠牲を払った宣教師たち、静かに祈っていた母たち、小さな田舎の教会の信徒たち--彼らの涙と祈りが集まり、今日の韓国教会の姿を形づくってきた。まるでミレーの『種をまく人』の一歩一歩が、やがて豊かな畑を作り上げるように、私たちの小さな従順と分かち合いもまた、神の国の大きな森を形づくる過程に参加しているのである。
ローマ書を黙想しながら、パウロが抱いていた熱い愛、名もなきローマの信徒たちの信仰、そして張ダビデ牧師が今日この時代に改めて解き明かしてくれる福音の深い織り目を心に刻みつつ、私たちもまたこのように告白できることを願う。「私は負い目を負う者です。だから、できる限り、与えられた場所で、福音を伝えたいのです。」そしてその告白が私たちの人生全体を貫く一本の大きな線となり、いつか神が描いておられる救いの絵の中で、歴史的名画に劣らぬ美しい一部分として輝くことになるだろう。
