有时，祷告结束、睁开眼睛，尚未解决的问题依然摆在面前。即使在这样的日子里，我们凭什么仍能确信神爱我们呢？张大卫牧师（美国 Olivet University 创办人）在《罗马书》8章28～39节的讲道中指出，答案就在于神的爱：祂为我们舍了自己的儿子，并扶持我们到底。保罗直面苦难的现实，却仍然发问：有什么能使我们与基督的爱隔绝呢？
万事互相效力的应许意味着什么
《罗马书》8章28节告诉我们，万事都互相效力，叫爱神、按祂旨意蒙召的人得益处。这应许所指向的，超越了眼前可见的好处。在接下来的29～30节中，保罗向我们呈现了救恩的进程：神预先知道并预定的人，祂便呼召他们，称他们为义，并使他们得荣耀。“使他们得荣耀”，包含着神使救恩最终成全于荣耀之中的意思。读者原本在追问自己当下所经历之事的意义，却在这里遇见了那位开启并成全救恩的神。
这篇讲道从神的预知与预定中，看见了祂明知我们的不足，却仍以爱呼召我们的恩典。若一个人把自己道德上的优越当作得救的根基，每次犯错时，都可能感到这个根基随之崩塌。然而，当我们记起那位认识我们、呼召我们的神的爱，即使发现自己的不足，也仍有理由回到祂面前。因此，预定的教导给无法预知前路的人带来安慰，使他们能够把救恩的最终成全交托给神。
张大卫牧师使用的镶嵌画比喻，也说明了这一点。颜色与形状各异的碎片，在同一幅图画中彼此连接；但当我们手里只握着其中一片时，就无法看见全貌。今天的挫折，或那些暂时无法解释的岁月，并不能概括我的整个人生。原本想凭眼前一块碎片来评断神的爱的心，也渐渐转向信靠神尚未显明的成全。
这并不意味着，我们必须急于找出痛苦的原因，或把令人痛苦的事说成美好的事。对于难以理解的事，我们可以向神坦言自己不明白；对于难以承受的日子，也可以承认自己感到沉重。万事互相效力、使人得益处的应许，减轻了我们“必须先解开所有疑问，才能相信”的重担。这应许扶持那些尚未得到答案的人，使他们仍能把今天交托给呼召自己的神。
支撑得救确据的十字架与代求
这样的信靠有着明确的根据。保罗问道：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”随后，他便指向那位没有爱惜自己的儿子、为我们舍了祂的神（罗马书8:31～32）。“神帮助我们”这一宣告，包含着祂已在十字架上显明的爱。这使我们在衡量自身处境是否好转之前，先思想那位为我们舍了自己儿子的神。
“谁能敌挡我们”这一问题，必须与后面关于控告、定罪和患难的描述一同阅读。保罗深知现实中的敌对，却依然宣告神帮助我们。苦难有多么深重，与这些苦难能否使我们的救恩落空，是两个不同的问题。信靠十字架所显明之爱的人，能够分清这两者，从而面对自己所处的现实。
接着，《罗马书》8章33～34节谈到了控告与定罪的问题。除了别人的责难，不断苛责自己的声音也会使信徒疲惫不堪。当一次失败仿佛成了否定自己全部信仰的证据时，保罗提醒我们：称我们为义的是神。我们的救恩所依据的，是那位为我们受死并复活的基督，而不是我们对自己的评判。
与此同时，经文也带来此时此刻的安慰。耶稣基督在神的右边为我们祈求。基督这样为我们代求，使我们可以放下凡事都必须独自承担的重担。**我们也可以把今天的恐惧，交托给那位在十字架上向我们显明祂的爱的主。**即使问题依然存在，这也是我们仍能来到神面前的理由。
信靠这份爱，也会改变我们承认过错的态度。我们不必为了掩饰错误而不断辩解，也不必因无休止的自责而迟迟不肯来到神面前。我们可以带着自己真实的不足，来到那位称我们为义的神面前，求祂赦免，并省察自己需要回转的地方。得救的确据并不是轻看自己的过错。正因为信靠恩典，我们才获得了诚实面对过错的勇气。
“得胜有余”与苦难的现实
苦难持续不断，是否就意味着神的爱已经离开了我们？《罗马书》8章35节列出的患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险和刀剑，表明保罗深知这些现实。接下来的36节更提到，为主的缘故被杀、被看为将宰之羊的处境。这份确据是在正视这样一个事实的前提下宣告的：蒙爱的信徒，同样会面对危及生存的苦难。
说完这一切之后，保罗宣告：“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗马书8:37）他并不是等到苦难结束之后，才谈论得胜。他所宣告的，正是那些正在经历苦难的人，在神的爱里得胜有余。这篇讲道所阐释的“得胜有余”，是信靠神终必成全救恩的应许而生出的属灵勇气。
在这里，力量的源头也变得清楚：使我们得胜的，是爱我们的基督。如果我们只顾审视自己是否撑得足够坚强，看见自己越来越疲惫时，反而可能更加不安。然而，当我们记起神早已紧紧扶持着我们，就不必掩藏软弱，勉强装作坚强的人。即使今天仍带着恐惧祷告，我们也可以相信，自己依然在祂的爱中。
《罗马书》8章38～39节进一步列出了更多无法使我们与这份爱隔绝的事物。无论是死、是生，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的，或是任何权势与受造之物，都不能使信徒与神在基督耶稣里的爱隔绝。我们可以承认“我不知道明天会发生什么”，同时也宣告“明天我仍能信靠神的爱”。即使无法预先排除未来的一切危险，我们也能依靠这份爱，面对今天应当承担的事。
当无法隔绝的爱带来顺服与关怀
这份确据也影响着信徒如何生活。张大卫牧师将这段经文与“圣徒的坚忍”联系起来，强调神保守圣徒到底，并成全他们的救恩。他解释说，越确信这份恩典，就越能够更深地委身与顺服。当我们越来越确信自己已经蒙爱，就能把原本用于证明自身价值的力量，转而用于回应神的旨意。感恩由此生发，我们也更清楚为什么要承担那些一度搁置的责任。
我们可以想一想这样的选择：诚实面对自己长久以来逃避的事，或为需要帮助的人腾出时间。即使这些事不能立刻换来好评或明显的成果，我们仍然有继续服侍的根据。因为我们先领受了爱，而今天的顺服，正是对这份爱的回应。得救的确据使我们超越“我应当得到什么”的问题，转而省察自己应当遵循谁的旨意而活。
当我们面对同在这份爱里的信仰群体时，也需要这样的信心。若我们不再仅凭生命中一块有缺憾的碎片，就评断自己的一生，也就可以不因别人一次显露的软弱而给他下定论。在急着开口之前，先倾听他的处境，与他一同祷告，并留意他需要什么帮助，这就是彼此建造的开始。陪伴正在受苦的人，不催促他得出结论，而是留在他身旁，这样的态度也承载着对无法隔绝之爱的信靠。
祷告结束之后，需要解决的问题也许依然存在。然而，面对这些问题，我们仍有那位为我们舍了儿子的神的爱，也有如今仍为我们代求的基督。确信自己被这份爱紧紧扶持，便成了支撑我们度过每一天的力量，也成为我们不漠视邻舍困境的理由。带着神不会放开我的信心，今天，我可以陪在谁的身旁，与他一同面对苦难呢？
张大卫博士通过实地宣教和数字媒体事工，将福音传向世界多个地区；作为其事工的果实，许多委身于大使命的人被兴起。基于这一宣教异象，奥利韦特最初是作为一所用于培养宣教士的小型教会学校而起步的。此后，为了提供更加系统的神学教育并培养宣教人才，2000年，奥利韦特神学院及神学校在洛杉矶和首尔成立。
随着学校不断发展，张博士于2004年在旧金山正式创立了 Olivet University。奥利韦特在旧金山多元而充满活力的环境中，以神学为中心，逐步将教育领域扩展至音乐、新闻、艺术设计和技术等方面。同时，学校聘请了包括威廉·瓦格纳博士在内的教授团队，进一步加强了教育实力；2005年，学校迁至原加州大学伯克利分校市中心扩展校区，从而更加巩固了其作为大学的基础。
2006年，张博士为了更加专注于宣教事工，将校长职务移交给大卫·詹姆斯·伦道夫博士，并以国际校长的身份继续领导全球宣教事工。此后，Olivet University 于2009年获得机构认证，并增设了语言教育学院和商学院，扩大了学位课程及国际合作关系，作为面向全球宣教的基督教教育机构持续成长。
